Genesis

«И отстроил Господь Бог ребро, которое взял от человека, в женщину» (Берешит 2:22). Писание подробно рассказывает, сколько потрудился Святой, благословен Он, ради помощницы человеку. Чтобы ты не сказал: ведь Он взял от самого человека, и что Он сделал в этом? — потому сказано «и отстроил» и т.д. Ибо Он взял одно из рёбер его, и поскольку оно было костью от костей его, несомненно, было подобно ему. А Святой, благословен Он, отстроил его так, чтобы оно было годным для женщины, как сказали мудрецы, благословенна их память (Эрувин 18а): отстроил её подобно строению — широким снизу и узким сверху, чтобы принимать плод, и т.д. И ещё — Он закрыл плотью место под ребром. И всё это сделал Святой, благословен Он, для человека. И что ответит ещё рождённый женщиной — сколько ему надлежит трудиться, чтобы творить добро ближнему своему! А то, что сказано здесь «в женщину» (леиша), хотя ещё не было у неё имени «иша» (женщина), ибо лишь после этого человек назвал её «иша», как написано: «и сказал человек: на сей раз» и т.д. «она будет называться 'женщина'» и т.д. — Писание назвало её так по имени её конца. Или же можно сказать, что Святой, благословен Он, назвал её сейчас «иша» по имени её. А человек после этого направил мысль свою к мысли Всевышнего, как бы так сказать.

«И привёл её к человеку» (Берешит 2:22). Это приведение — неизвестно, что оно означает. И возможно, толкование его таково: она была приведена, чтобы быть в одном соединении и в одной плоти с человеком. Или же это можно понять на основании того, что сказали мудрецы, благословенна их память (Йевамот 63а): всякий еврей, у которого нет жены, — не человек, ибо сказано (далее 5:2): «и нарёк им имя 'человек'». И потому сказано, что она была приведена к человеку — чтобы двое их вместе именно назывались «человек», а не он без неё. Также можно сказать, что она была приведена к нему, чтобы он стал полным человеком, а не половиной человека.