Genesis

«И сказал человек: на сей раз кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться 'женщина' (иша), ибо от мужа (иш) взята она» (Берешит 2:23). Необходимо понять выражение «на сей раз». И мудрецы, благословенна их память, уже толковали это. И представляется следующее: ведь есть любовь, братство и привязанность между мужчиной и братом его или сестрой его, и точно так же есть любовь и привязанность между мужем и женой его. И различие между ними: брат и брат его — они не разлучаются друг от друга никогда и всегда привязаны друг к другу, ибо рождены так по природе, от одного отца или от одной матери. И потому они называются «ах» и «ахот» (брат и сестра), ибо это выражение соединения и привязанности, подобно «меахин» (сшивание), сказанному о шитье (Моэд Катан 26а). Но не так между мужем и женой — привязанность их лишь временами. И это то, что сказало Писание: «и сказал человек: на сей раз» и т.д. Ибо на первый взгляд, по силе соединения мужа с женой его, до того что Писание сказало «и будут одной плотью», — следовало бы назвать её именем «сестра», указывающим на большую привязанность. Но сказал человек: вот, это лишь «на сей раз», то есть — лишь временами, и это не постоянное соединение и привязанность. И потому не подобает называть её выражением «брат» и «сестра». И было бы уместно назвать её совершенно другим именем. Но при всём том — она ведь «кость от костей моих и плоть от плоти моей», и из-за этого не подобает называть её и совершенно другим именем. Потому «она будет называться 'иша' (женщина), ибо от 'иш' (мужа) взята она» — имя её было образовано от его имени, но не совершенно как его, ибо это приходит лишь временами, и потому изменено имя её. И потому он взял «йуд» себе в своём имени, по тайне святой капли, а «хей» — в её имени, ибо корень детей — в букве «хей», по тайне написанного (Берешит 47:23): «Вот вам (хей лахем) семя». А основа имени — «эш» (огонь), и огонь — в обоих. И лишь то, что они разлучаются временами, изменило имя её по сравнению с его именем немного. И известна тайна буквы «хей»: она состоит из «далет» и «йуд», и пока она не получает «йуд», она называется бедной и нищей, у которой нет ничего своего. А когда она получает «йуд» — тайну святой капли — она называется «хей». И потому он — с «йуд», а она — с «хей».

И если есть у тебя глаза разума, ты поймёшь, что всё это — Тора истины, в тайне размера высшего облика (Шиур Кома). Ибо Аба и Има (Отец и Мать) называются «неразлучными друзьями», как мы говорим: «возрадуй, возрадуй друзей-возлюбленных», ибо их соединение постоянно. И по справедливости следовало бы назвать также мужское и женское начала в тайне «возлюбленных друзей». Однако поскольку их соединение ныне не постоянно, они называются именем «муж» (иш) и «жена» (иша). Ибо Тиферет получает от Аба — тайну буквы «йуд», а Малхут получает от Има — тайну буквы «хей», и всё в аспекте огнепалимых жертв (ишим), в тайне «жертва всесожжения, благоухание приятное Господу» — из-за судов, связанных с ними, которые являются аспектом огня. Но когда суды смягчаются в них, тогда они называются именем «жених» и «невеста», а не в аспекте «мужа» и «жены», как известно из каванот (медитаций) Ари, благословенна его память. И потому мы просим: «скорей да будет слышен, Господь Бог наш, в городах Иуды голос жениха и голос невесты», ибо это — совершенное соединение. И ради этого вся песнь Шир а-Ширим сказана на языке жениха и невесты, ибо она намекает на совершенство удивительное и истинное единение, которое будет, если пожелает Господь, в грядущем мире. И тогда написано (Зхария 14:9): «и будет в тот день Господь один и Имя Его одно». И написано в каванот, что тогда будет постоянное соединение мужского и женского начал, подобно Аба и Има. И потому во всей этой песни упоминается в аспекте «брат» и «сестра», как (Шир а-Ширим 4:9): «пленила ты сердце моё, сестра моя, невеста», или (там же 5:2): «открой мне, сестра моя», — ибо тогда и они станут в аспекте неразлучных друзей, как сказано.