Genesis

«И были оба нагие — человек и жена его — и не стыдились (ло йитбошашу)» (Берешит 2:25). Представляется, что толкование слова «йитбошашу» — от выражения (Шмот 32:1) «ки бошеш Моше» — что означает промедление. То есть они не промедлили с соединением своим до наступления дня святого Шабата. И из-за этого змей подстерёг их, ибо если бы они подождали до Шабата — ни одно творение не смогло бы причинить им зла, как сказано в словах Ари, благословенна его память. И потому в слове «йитбошашу» намекнуты буквы слова «Шабат» — указать, что они не дождались Шабата. И ещё можно сказать, что они не подождали, пока Он сделает им опоясания или одежды из кожи, чтобы покрыть наготу, чтобы по крайней мере затемнить покровом. И если скажешь: ведь не было никакого существа, и не было перед кем стыдиться. Нет, ибо «а змей был» там, и запрещено совершать супружескую близость в присутствии любого живого существа. И не говори: пусть он будет не более чем малое дитя, в присутствии которого дозволено, — ведь змей был «хитрейшим из всех зверей полевых», и им следовало остерегаться его. И из этого змей понял, что им запрещено есть от Древа Познания добра и зла, и потому они не различают между добром и злом, и всё равно для них, всё к добру, как сказал рав Альшейх. И пошёл он хитростью своей и злодейством к жене, чей разум легковесен, и побудил её нарушить волю Создателя её, и испортил радость всех высших и нижних.