Genesis

«Вот порождения неба и земли при сотворении их, в день создания Господом Богом» и т.д. Нужно понять, зачем удвоены слова — упомянуты и сотворение, и делание: «порождения неба и земли при сотворении их» и «в день создания Господом Богом земли и неба». И возможно, что здесь намёк на слова мудрецов, благословенна их память (Берешит Рабба 1:13): Мудрецы говорят: «Человек из плоти и крови строит здание — когда строительство удаётся ему, он расширяет и поднимает, а если нет — видя, что не сможет устоять так, он расширяет внизу и сужает вверху. Но Святой, благословен Он, не таков: вот эти небеса, что взошли в замысле, и эта земля, что взошла в замысле, — и Он не отступил от Своего замысла» и т.д., конец цитаты. И известно, что «бриа» (сотворение) иногда именуется по замыслу. И вот что здесь написано: «Вот порождения неба и земли при сотворении их (бе-ибарам)» — то есть те, что взошли в замысле, — они и есть те, что были сделаны «в день создания (асот) Господом Богом» и т.д. И были сделаны так, как был первоначальный замысел, ибо Он прозревает конец вещи в её начале, благословен Он и благословенно Имя Его.

Или скажет: «При сотворении их (бе-ибарам), в день создания Господом Богом (Авая Элоким) земли и неба». По пути слов мудрецов, благословенна их память (Берешит Рабба 12:15, и приведено у Раши): «Увидел, что мир не устоит в суде (мидат а-дин), встал и присоединил меру милосердия (мидат а-рахамим)». И вот «бе-ибарам» (при сотворении их) — что обеспечило существование творения? То, что «в день создания Авая Элоким земли и неба» — Он присоединил милосердие к суду, и благодаря этому творение утвердилось на своём основании.

Или скажет: «Вот порождения неба и земли при сотворении их» и т.д. Ибо известно, что существуют виды малых творений, которые образуются только из земли, как комары. И подобно этому растения — есть такие, что растут только из земли, а есть растущие только из воздуха, как грибы и трюфели, о которых сказали мудрецы, благословенна их память (Берахот 40а), что они растут из воздуха, на деревьях и на балках, и не произносят над ними благословение «сотворивший плод земли». И подобно этому есть растущие от солнца, по подобию сказанного (Псахим 94б): «Тамуз, Ав, Элуль — оно (солнце) ходит по заселённой местности, чтобы созревали плоды». И так же луна взращивает растения, относящиеся к ней. И все они в совокупности называются произрастаниями земли и неба. И вот, в день сотворения неба и земли всё воинство их было сотворено вместе с ними, и даже те, что растут от солнца и луны, хотя ещё не было реального существования солнца и луны, — но «нет ничего нового под солнцем», то есть не было обновлено ничего после сотворения солнца, даже те, что растут от него, ибо все они были сотворены в первый день. То есть были сотворены в потенции, в аспекте творения сущего из ничего, и после творения уже не возникало ничего нового в аспекте сущего из ничего, и всё было в потенции. А затем каждый вывел то, что было заложено в нём в потенции: «Да произведёт земля зелень», «да произрастит земля дёрн» и тому подобное, со всеми её произрастаниями — то, что относится к солнцу и луне, — всё нашлось в действии, каждое в своё время. И вот что сказано здесь: «Вот порождения неба и земли при сотворении их, в день создания» и т.д. То есть: все порождения неба и земли, что обнаружились потом в действии, — даже те, что растут от солнца и луны, — всё было в потенции при сотворении их, «в день создания Господом земли и неба», то есть в первый день были сотворены все, и после этого не было обновлено никакое творение в аспекте сущего из ничего. Ибо велик Господин наш и велика сила Его, — одним речением Он изваял всё созданное: то, что было, и то, что есть, и то, что будет, — как мы писали в этом нашем сочинении (в первом толковании стиха «В начале сотворил Бог»).

Также скажет: «Вот порождения неба и земли» и т.д. По пути слов мудрецов, благословенна их память (Берешит Рабба 1:4): мир и его наполнение были сотворены лишь заслугой Торы, как сказано: «Господь мудростью основал землю» и т.д. И сказали (там же, 1): «Я была орудием мастерства Святого, благословен Он. В Меня вглядывался Святой, благословен Он, и творил мир, как сказано (Мишлей 8:30): 'И Я была при Нём мастером (амон)' — не читай 'амон', а 'уман' (мастер)» и т.д. И известно, что по сей день поддержание и существование всех миров — только благодаря тому, что Израиль изучает Тору и исполняет заповеди её. Как сказали мудрецы, благословенна их память (Авода Зара 3а), на стих: «Если бы не завет Мой днём и ночью» и т.д. (Ирмеяу 33:25): «Если Израиль примет Тору — хорошо, а если нет — Я верну вас в хаос и пустоту» и т.д., конец цитаты. И так в святом Зоаре (Трума 161а): «И если встанет человек и будет заниматься Торой, он поддерживает мир» и т.д. И мы уже немного расширили это (в седьмом толковании стиха «Берешит»). И вот что мы говорим в молитве: «Обновляющий по благости Своей каждый день постоянно деяние Творения», ибо вознесение изучения Торы ради неё самой (лишма) и исполнение заповедей её каждый день постоянно пред Творцом мира — это и есть причина обновления деяния Творения, излияния силы света Его воздействия для поддержания и существования всех миров. И если бы можно было представить прекращение исполнения всей Торы всем Израилем вместе хотя бы на один миг, упаси Боже и упаси Боже, весь мир целиком вернулся бы в хаос и пустоту и стал бы как небывший, ибо нет у них возможности существовать, кроме как через исполнение Торы. И вот что сказало Писание (Теилим 111:6): «Силу деяний Своих сообщил Он народу Своему». То есть: силу Творца мира, благословен Он, заложенную во всём деянии мира для их поддержания и существования, — это Он сообщил и передал народу Своему, ибо они своей силой, через исполнение Торы и заповедей её, привлекают эту силу света Господа каждый день постоянно, чтобы обновлять деяние Творения. И известно, что Тора в целом иногда именуется словом «эле» (вот). Как сказано: «Вот (эле) слова завета» (Дварим 28:69), или «вот (эле) уставы и законы» (там же, 12:1). Также Тора намекает на аспект Тиферет, который есть шесть оконечностей (кцавот), и каждая включает шесть, — итого тридцать шесть, числовое значение слова «эле». И потому Писание говорит: «Эле (вот / Тора) — порождения неба и земли при сотворении их, в день создания Господом Богом земли и неба». То есть: и основа того, что стали порождения неба и земли при сотворении, и то, «в день, когда делает Господь Бог землю и небо» — а это каждый день постоянно, обновляя деяние Творения, — всё это ради «эле» — Торы и заповедей, в которые вгляделся Святой, благословен Он, и сотворил мир при его сотворении. И она же является причиной того, что Господь Бог обновляет землю и небо каждый день постоянно, как сказано. И потому изменена формулировка: сначала — «небо и земля», а потом — «земля и небо». Ибо Тора, прежде чем была дана на земле, пребывала в небесах небес. И когда Он начал творение из букв Торы, которыми был сотворён мир, естественно, сначала были сотворены небеса, будучи близкими к Мастеру, сотворившему их, а затем — земля. И потому сказано «порождения неба и земли при сотворении их». Но существование мира, которое происходит через сынов Израиля, исполняющих Тору и заповеди её, — а это совершается на земле, — конечно, ближнее ближе первым, чтобы оживлять их и поддерживать их. И потому сказано: «в день создания... земли и неба». И это то, что сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 1:15): «Для сотворения — небо предшествовало; для устроения — земля предшествовала». Именно как сказано: при сотворении небо предшествовало земле, но для устроения — то есть исправления, поддержания и существования через исполнение Израилем Торы на земле — земля предшествовала и заняла своё место как ближняя к исполняющему.