Genesis

«Ибо затворил… из-за дела Сары…» и «И Господь посетил…» (Берешит 20:18 и 21:1). Мудрецы (Бава Кама 92а) объяснили, какова связь смежности этих глав. И мы тоже скажем, объясняя смежность этих двух стихов отдельно. Ибо мы уже писали выше, в стихе «и засмеялась Сара внутри себя» и т.д. (Берешит 18:12), что суть её смеха была в том, что она вовсе не полагалась на свою заслугу. И хотя, несомненно, верила в слово Святого, благословен Он, сказавшего ему «потомству твоему отдам эту землю» (Берешит 12:7) и также сказавшего ему «не унаследует тебя этот, а лишь тот, кто выйдет из чресл твоих, — он унаследует тебя» (Берешит 15:4), — она полагала, что всё это лишь в заслугу Авраама, а её заслуга вовсе не способствует этому. И Авраам — раз у него уже родился Ишмаэль — уже нет здесь заслуги Авраама для того, чтобы и она родила, раз у него уже есть потомство, как он сам сказал «о, если бы Ишмаэль жил пред Тобою» (Берешит 17:18). А по одной лишь своей заслуге она не верила, что Святой, благословен Он, изменит природу мира и расположение звёзд и созвездий ради неё. И из-за этого она засмеялась, смотри там, где мы пространно объясняли. И известно изречение мудрецов (Брахот 10б): «Всякий, кто полагается на заслугу других, — ему (Бог) полагает на его собственную заслугу». И потому Сара, полагавшая заслугу деторождения, обещанного Святым, благословен Он, лишь на заслугу Авраама, а не на свою, — Святой, благословен Он, отнёс это к её собственной заслуге и сказал Аврааму: «Но Сара, жена твоя, родит тебе сына» (Берешит 17:19) — то есть Сара со своей стороны достойна родить сына.

И потому ты найдёшь, что суть благой вести о рождении Ицхака Святой, благословен Он, повелел возвестить Саре, а не Аврааму, как сказали (ангелы): «И вот, сын — у Сары, жены твоей» (Берешит 18:10). И Сам Святой, благословен Он, во славе Своей и Собственной Персоной сказал: «Разве сокрыто что-либо от Господа?.. К сроку возвращусь… и у Сары сын» (Берешит 18:14). И сказали мудрецы, что ангел был наказан за то, что не произнёс благую весть из своих уст непосредственно к Саре, а обратился к Аврааму: «сын — у Сары, жены твоей». Ибо воля Святого, благословен Он, была возвестить именно Саре. И всё это — чтобы дать знать Саре, что её заслуга способствует тому, что она будет помянута и родит Ицхака. И потому сказано здесь: «из-за дела Сары, жены Авраама» — то есть из-за того, что Сара постоянно говорила: «Я — жена Авраама», и в этом главное достоинство моё и похвала моя — что я его жена, а во мне самой нет никакой стороны заслуги, и всё потомство, обещанное Господом, — всё в заслугу Авраама. И потому: «И Господь посетил Сару» — «Сару» именно, дабы сказать, что Святой, благословен Он, отнёс это к её собственной заслуге, а не к заслуге мужа, как сказано. И потому завершил: