Genesis

«И сказал Авраам о Саре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Грара, и взял Сару» и т.д. (Берешит 20:2) — вся эта глава. И вот, многое можно здесь уточнить, и много вопросов в этих стихах, но мы не станем их перечислять ради краткости, а изложим наше толкование, как нам представляется, и из него станет понятно то, что следовало бы уточнить и спросить. А именно: вот, Рамбам, благословенна его память, написал (Законы о царях, глава 9, алаха 1) дословно: «Шесть заповедей были даны Адаму первому: об идолопоклонстве… и о грабеже» и т.д. И в алахе 9 там написал дословно: «Сын Ноаха, совершивший грабёж, — будь то грабитель или вор, крадущий имущество, или похищающий людей» и т.д. И в главе 10 там, алаха 1, написал дословно: «Сын Ноаха, согрешивший по неведению в одной из заповедей своих, свободен от всякого (наказания)» и т.д. В каком случае? Когда совершил без умысла, например, вступил в связь с женой ближнего, думая, что она его собственная жена или незамужняя и т.д. Но если знал, что это жена ближнего, но не знал, что она ему запрещена, — подлежит смерти, ибо ему следовало учить и не учил», конец цитаты. И вот, Раши, благословенна его память, объяснил стих (Берешит 34:21): «дочерей их возьмём себе в жёны, а дочерей наших дадим им» — то есть дочерей их мы берём у них силой, кого пожелаем, а дочерей наших отдадим им тех, кого мы пожелаем. И потому Писание говорит: «И послал Авимелех, царь Грара, и взял Сару» — то есть взял силой, не по её желанию, а по своему, ибо она наверняка не хотела его. И так же сказали мудрецы (Ялкут Ремез 88) прямо: «и взял Сару» — что взял силой. И это выводится из этого уточнения. И потому —