Genesis

«А Авимелех не приближался к ней» (Берешит 20:4). То есть не только не приходил к ней — даже простого приближения, объятий и поцелуев, не было с ней. Или, возможно, имеется в виду «не обычным путём»: «не приходил к ней» означает именно обычным путём, а «не приближался к ней» — даже необычным путём. Хотя сын Ноаха не подлежит смерти за необычный путь (как написал Рамбам, там же, глава 9, алаха 7), тем не менее, ради святости Сары, праматери нашей, Бог не допустил ему причинить ей зло совершенно. И также потому, что с женой израильтянина сын Ноаха подлежит (наказанию) и за необычный путь, а у Сары — статус жены израильтянина во многих отношениях, как известно. А то, что Святой, благословен Он, сказал ему «а она замужняя», хотя он ещё не приходил к ней и смерти подлежит и без этого — за одно лишь взятие её, — и, выходит, на первый взгляд это сказано без необходимости, — другая причина есть в этом, и мы объясним её ниже.

«И сказал: Господи, народ также и праведный Ты убьёшь?» и т.д. (Берешит 20:4). Это подразумевает, что если бы он пришёл к ней, то подлежал бы смерти, и об этом он возражал, говоря: «Народ также и праведный…» и т.д. — то есть: если у сынов Ноаха, называемых «народами земли», Твой закон таков, что «также и праведного Ты убьёшь» — даже если случится ему грех по неведению или по принуждению, Ты судишь принуждённого как добровольного и неведающего как умышленного, и оба подлежат смерти (и, возможно, поскольку «народу» (гой) не требуется предупреждение (как сказали в Санхедрин 57а и у Рамбама, там, конец главы 9), а весь смысл предупреждения в том, чтобы нельзя было сказать «я не знал, что это запрещено», и раз «народ» умерщвляется без предупреждения — неведающий равен пред ним умышленному), — то и я скажу: также люди поколения рассеяния, поколения потопа и жители Сдома не делали ничего, кроме как по неведению или принуждению, а Ты судил их как умышленных и добровольных, и они были обречены на уничтожение пред Тобою. Но в действительности это не так, ибо и сын Ноаха не подлежит (наказанию) за неведение, как сказано у Рамбама, упомянутого выше, что сын Ноаха, пришедший к жене другого по неведению, свободен. И потому он удивился тому, что Святой, благословен Он, сказал ему: «Вот, ты мёртв… а она замужняя» — из чего следует, что, если бы пришёл к ней, подлежал бы смерти с Небес, а ведь он — совершенный неведающий, раз оба они сказали «она сестра его». А если скажешь: поскольку закон сына Ноаха таков, что если ему следовало учить и он не учил, то подлежит (наказанию) даже за неведение, как приводит Рамбам, благословенна его память, там, как упомянуто, — и здесь, возможно, мне следовало задуматься: может быть, из страха они сказали «она сестра его», а в действительности это не так, и мне следовало расследовать это. На это он сказал: