Genesis

«И сказал Бог Аврааму: да не будет дурно в глазах твоих из-за отрока и из-за рабыни твоей». Толкование: не так, как ты полагаешь, что он — твой сын от доли добра, — нет, он вовсе не называется твоим сыном. И потому да не будет дурно тебе из-за отрока, то есть — просто отрок он для тебя, а не сын, ибо он — сын рабыни, а не твой сын.

«Всё, что скажет тебе Сара, слушай голоса её». Толкование: вникни в голос её, ибо таков путь всех говорящих духом святости — нужно вслушиваться в их слова, ибо чаще всего они говорят загадками, притчами и намёками. И здесь, когда Господь вложил в голос её сказать: «Изгони рабыню и сына её», — это означает, что он — её сын, а не твой. И это то, что сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Рабба 45:2): к голосу духа святости, что в ней, — ибо голос её есть дух святости от Господа, дабы намекнуть на сокровенное для разумеющих. И из этого ты узнаешь, что он — лишь во зле, а не в добре, и не унаследует тебя, ибо не называется он потомством твоим. И доказательство этому:

«Ибо в Ицхаке наречётся тебе потомство». Толкование: даже в сыне твоём Ицхаке не всё назовётся потомством твоим, а лишь «в Ицхаке», но не весь Ицхак, — как говорят мудрецы наши, благословенна их память (Недарим 31а). И вот, Эсав родился от одного отца и одной матери, и тем не менее не наречётся тебе потомством. И давший обет [не получать пользу] от потомства Авраама — разрешён в отношении Ишмаэля и Эсава, как разъясняется там. И всё — как мы писали, ибо и Эсав был лишь отделением нечистоты Ицхака. И сказали мудрецы наши, благословенна их память (там же 63:8): почему Эсав вышел первым? — Чтобы вышел он, и вышла нечистота его (то есть зловоние) вместе с ним, и был весь — зло, а ты — весь добро. И «проклятое не прилепляется к благословенному», и потому нет у него причастности к тебе, и он вовсе не называется потомством Авраама. И тем более тем более — сын рабыни, который не называется потомством твоим. Слушай же голос Сары и изгони рабыню и сына её. И вот, видно, что Яаков вышел чистым и незапятнанным, без какой-либо нечистоты, и было ложе его совершенным, и не было никакого изъяна в сыновьях его, — не так, как у Ицхака, в котором ещё была нечистота, и вышел из него Эсав. Ибо Яаков и Эсав родились от одной матери, и ведь Эсав — брат Яакову буквально, от одного отца и матери, чего не было в случае с Ишмаэлем. И потому в Эсаве вышла вся нечистота — и от отца, и от матери, — и Яаков вышел чистым и незапятнанным. Не так у Ицхака, ибо отделение нечистоты Авраама вышло в Ишмаэле, но не нечистота Сары, и потому оставалось в нём немного нечистоты, и она была отдана Эсаву. И потому сказали мудрецы наши, благословенна их память (там же) в притче, что Яаков и Эсав подобны банщику, который ополаскивает баню, а после этого купает царского сына. Так — почему Эсав вышел первым? Чтобы вышел он и т.д. И потому Эсав принял все примеси и нечистоту, а Яаков вышел чистым, — не так с Ишмаэлем, как упомянуто.

И потому сказала Сара: «Ибо не будет наследовать сын рабыни этой с моим сыном, с Ицхаком». Ибо Сара, праматерь наша, по великой праведности своей и величию чистоты, что в ней, полагала, что несомненно Ицхак вышел чистым и незапятнанным, без какой-либо нечистоты. И потому он не будет наследовать с моим сыном, в котором нет нечистоты совершенно с моей стороны, — с Ицхаком, праведность которого уже видна, как мы писали в стихе «в день отлучения Ицхака». Но Святой, благословен Он, сказал: «Всё, что скажет тебе Сара, слушай голоса её» — то, что она сказала «изгони рабыню», и всё, что она сказала, делай. Однако не по её разумению это, ибо «в Ицхаке наречётся тебе потомство» — в Ицхаке, но не весь Ицхак, и ещё нечистота находится в нём, ибо не предшествовал другой ему, чтобы вобрать скверну, приходящую со стороны матери. И вот, сообщил ему Имя Его, благословен Он, всё это — что ещё выйдет зло от Ицхака в Эсаве, хотя, казалось бы, не нужно было сообщать ему всё это, и достаточно было [сказать] об Ишмаэле, сыне его. Однако сообщил ему благодеяния, которые Он совершает для него: как Он отделяет сыновей его от всех примесей зла, и даже Ицхак, рождённый святым и чистым, тем не менее будет ещё очищен и отбелён, и будет очищен очищением за очищением. И лишь «в Ицхаке наречётся тебе», а не весь Ицхак, ибо таково Моё желание — очистить и освятить сыновей твоих совершенно, пока все не останутся святыми и чистыми, свободными от всякой примеси.