Genesis

«И пошла, и села поодаль, на расстоянии полёта стрелы». То есть она вернулась (тешев — «села», можно прочесть как «вернулась») от своего дурного пути и села напротив этого дела, чтобы делать противоположное — вернуться к Господу, молиться пред Ним. И также «на расстоянии полёта стрелы». И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Рабба 53:13), что это две тысячи локтей, ибо она отдалилась, насколько могла, от идолопоклонства, чтобы не быть в пределах [территории] идолопоклонства. И также потому, что она хотела молиться, а известно высказывание их, благословенна их память (Шмот Рабба 12:5), на стих (Шмот 9:29): «Когда выйду из города, простру руки мои» — ибо не хотел [Моше] молиться в пределах Египта, полного идолов.

«Ибо сказала: да не увижу смерти ребёнка». Ибо она боялась, что воды испытают также и её, как её сына, и не молилась за него. И было само собой разумеющимся для неё, что ребёнок несомненно умрёт, как она сказала: «Да не увижу смерти ребёнка», ибо полагала, что нет ему исцеления, раз уже вошли в него проклинающие воды, обращающиеся в горечь, и невозможно более жить. Лишь я, в которую ещё не вошли горькие воды, — возможно, ещё буду жива. «И да не увижу смерти ребёнка» — то есть чтобы и я не увидела смерть ребёнка, чтобы умереть подобно ребёнку, по смыслу стиха (Теилим 89:49): «Не увидит смерти». И потому:

«И села поодаль» — от идолопоклонства — «и подняла голос свой, и заплакала», и взмолилась пред Творцом своим, и вернулась к Нему в полном раскаянии (тшува). И также отрок раскаялся в болезни своей, как мы разъясним ниже. И потому: