Genesis

«И воззвал ангел и т.д. и сказал ей: что тебе, Агарь? Не бойся, ибо услышал Бог голос отрока там, где он». Толкование: «Что тебе, Агарь» — что ты боишься за себя, чтобы не умереть, как ребёнок? «Не бойся» этого, ибо не только ты будешь жить и спасёшься от смерти, — более того, «услышал Бог голос отрока там, где он». И известно высказывание их (Берешит Рабба 53:14), что ангелы-служители хотели обвинить: «Человека, потомство которого будет в будущем убивать сыновей Твоих, и т.д.» И ответил Святой, благословен Он: «Сейчас — что он? Праведник» и т.д. И на первый взгляд, по простому смыслу, как они сказали «сейчас он праведник», ведь он уже служил идолам, ещё будучи в доме отца своего, и Сара видела это своими глазами? Однако по нашим словам это верно, ибо он совершил тшуву (раскаяние) в грехах своих в болезни своей. Ибо хотя Писание назвало его «отроком», ему уже было двадцать семь лет, как говорят они, благословенна их память (там же, 13). И потому, когда он совершил тшуву, было сказано: «сейчас он праведник» — в этот самый миг, а не прежде и не после, ибо он разбойничал над людьми, как написано (Берешит 16:13): «Рука его на всех». И Святой, благословен Он, в милосердии Своём судил его по этому мгновению и был он признан праведным в суде Его, и вывел ему колодец. И потому начальные буквы слов «баашер у шам» (там, где он) образуют «а-шав» (вернувшийся) — намёк на то, что он раскаялся в тот миг. И также мать его вернулась в раскаянии, и принял Святой, благословен Он, её страдание пред Собой, и оживил её и его.

И ещё можно сказать о том, что она «села поодаль, на расстоянии полёта стрелы». Ибо известно, что читать Шма и молиться перед идолом — закон его подобен [закону] о нечистотах, ибо идолопоклонство уподоблено нечистотам, как сказано в Писании (Йешая 30:22): «Прочь! — скажешь ему» (Йерушалми Шабат, глава 9, алаха 1). И мы учили в мишне (Брахот 22б): и на сколько удаляться от них и от нечистот? — Спереди, насколько видят глаза, а сзади — четыре локтя. И потому Агарь, когда спрятала идола и ребёнка под одним из кустов и хотела молиться, — перед ней было два пути. Один — отдалиться, насколько видят глаза, и сесть даже напротив, чтобы скверна идолопоклонства была перед ней, раз она не сможет видеть его. И второй — пойти назад на четыре локтя и молиться. Однако была ещё у неё причина отдалиться — чтобы не видеть смерти ребёнка. И для этого не помог бы ей второй способ — пойти на четыре локтя назад, ибо на сколько бы она могла его видеть — она не могла бы отвернуть лицо от него, по материнской жалости к сыну, и хотела бы видеть каждый миг, что он делает. И вот тебе доказательство этому: она предпочла уйти от него на две тысячи локтей — субботний предел — по той причине, что «да не увижу и т.д.». А почему она не отвернула лицо на расстоянии одного локтя или более? Несомненно, пока она могла его видеть — не было у неё возможности отвернуть лицо, и она вынуждена была пойти в место, откуда уже не могла его видеть, а это — две тысячи локтей, ибо до сих пор хватало силы глаз её видеть, а далее — нет.

И вот что сообщает Писание: «И пошла, и села поодаль, на расстоянии полёта стрелы, ибо сказала: да не увижу смерти ребёнка» — дабы сказать, что главной причиной её отдаления было расстояние в две тысячи локтей, ибо она сказала: «Да не увижу смерти и т.д.» Ибо ради молитвы, которую она хотела произнести, не нужно было отдаляться настолько, и она могла бы отойти на четыре локтя назад. Однако раз уж она отдалилась, насколько видят глаза, из-за ребёнка, то — «и села поодаль, и подняла голос свой, и заплакала». По простому смыслу можно удивиться повторению «и села поодаль», ведь это уже было сказано выше. Однако Писание говорит: раз она так далеко отдалилась, она могла сесть даже напротив и поднять голос свой для молитвы, ибо не могла его видеть ни при каких обстоятельствах. Но если бы она не отдалилась настолько, она не могла бы сесть напротив для молитвы и должна была бы отвернуть лицо с удалением на четыре локтя. И Писание сообщило этим закон, что спереди нужно отдалиться именно насколько видят глаза, и закон идолопоклонства подобен закону нечистот. И это говорит о значимости [запрета] идолопоклонства, что оно подобно скверне нечистот.