Genesis
None · Bereishit / Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויהי בעת ההוא ויאמר אבימלך ופיכל וגו' אלהים עמך בכל אשר אתה עושה וגו'. אחר שראו שאפילו לשפחת אברהם העלה הקב"ה באר לקראתה, וגם במה שנתברך מעשה ידיו שהלחם לא כלה וגם המים לא כלו עד אשר חטאו, ועשה ישמעאל תשובה וראו הכל כי אלהים עמו בכל אשר הוא עושה, כי אף שהיה נראה לכאורה אכזריות בעשיה זו ששמע לקול אשתו לגרש את בנו ואמתו מביתו מכל מקום ראו מה טובה היה בזה כי על ידי זה עשה ישמעאל תשובה. וגם נראה על ידי זה חסדי הבורא יתברך וגדולתו ורב טובו אשר אפילו לשפחת אברהם מעלה באר ויפה שיחתן של עבדי אבות מה שאנו רואין ממעשה הזה של שפחת שרה שקרא לה מלאך ה' מן השמים ודיבר עמה מה שלאו כל אדם זוכה לזה וראתה מלאכי ה', ועל כן בחוש ראו בעיניהם כי בכל אשר הוא עושה אלהים עמו, ועוד נתוודע להם מזה שאלהים עמו כי להלן אומר הכתוב והוכיח אברהם את אבימלך על אודות באר המים אשר גזלו עבדי אבימלך ונראה שכבר כרה אברהם את הבאר ומצא מים, ומזה נראה אשר לא כל אשר כרה מצא מים ובודאי עבדי אבימלך כרו תמיד כאשר יוכלו למצוא מים מצווית אבימלך אבל לא מצאו. ואולם כי בעת שכרה אברהם עלו המים לקראת צאנו ולא כן באחר וכמאמר חז"ל (בראשית רבה נ"ד, ה'). ואמנם עבדי אבימלך סברו כי לפי שכל הארץ של אבימלך היא ומה לאברהם ברשות אחרים, ואף זה המים שעלו לקראתו על ידי נס, גם כן של אבימלך כיון שעיקר הארץ שלו היא. ואכן באמת הנה אבימלך אמר לו הנה ארצי לפניך וגו' כלומר לפניך היא כרצונך ורשות לך לעשות בה כרצונך, בטוב בעיניך שב, כאשר יהיה טוב בעיניך ולא ח"ו לרעתך. ואולם קודם זה המעשה דהגר, אף על פי כן לא האמינו כל כך שעליית המים לאברהם הכל בדרך נס ואמרו אולי מקרה הוא, אבל כשראו שאפילו לשפחתו נתעלה הבאר כמו שאמרו המלאכים (שם פרשה נ"ג, "ד) רבון עולמים אדם שהוא עתיד להמית בניך בצמא אתה מעלה לו באר וכו' ומזה האמינו למפרע אשר עבור זה הוא מצא המים ולא אחר היה יכול למצוא לפי שאליו עולין המים בנסי הבורא יתברך ועל כן הנה אלהים עמך בכל אשר עתה עושה. ועל כן נתיעץ אבימלך ופיכל שר צבאו לכרות ברית עם אברהם בכדי שיתברכו גם הם על ידו וידעו אשר הקב"ה הבטיח לו ונברכו בך כל משפחות האדמה ואמרו חז"ל (יבמות ס"ג.) אפילו משפחות הדרות באדמה אין מתברכין אלא בשביל ישראל וכו'. ובבראשית רבה אמרו (פרשה ל"ט, י"א) אפילו ספינות שהיו מפרשות לים הגדול היו ניצולות בזכותו של אברהם וכו' הגשמים בזכותך הטללים בזכותך וכו', ורצו הם שיהיו הם בכלל זה שיתברכו על ידי אברהם ולו יהיו כאחת שפחותיו כשיכרתו עמו ברית ובאו אליו בטענה. ואמרו,
English translation not yet available
«И было в то время, и сказал Авимелех и Фихол и т.д.: Бог с тобой во всём, что ты делаешь, и т.д.» После того, как увидели, что даже для служанки Авраама Святой, благословен Он, поднял колодец навстречу ей, и также в том, что были благословлены дела рук его — что хлеб не кончался и также вода не кончалась, пока не согрешили, — и Ишмаэль совершил тшуву, и увидели все, что Бог с ним во всём, что он делает. Ибо хотя на первый взгляд казалась жестокость в этом деянии — что он послушал голос жены своей и изгнал сына и рабыню из дома, — тем не менее увидели, какое благо в этом, ибо благодаря этому Ишмаэль совершил тшуву. И также стали видны через это милости Творца, благословен Он, и величие Его, и обилие благости Его, что даже для служанки Авраама Он поднимает колодец, и «прекрасна беседа рабов отцов», — как мы видим из этого деяния со служанкой Сары, что к ней воззвал ангел Господень с небес и говорил с ней, чего удостаивается не всякий человек, — и видела ангелов Господних. И потому воочию видели они, что во всём, что он делает, Бог с ним. И ещё стало им известно из этого, что Бог с ним, ибо далее Писание говорит: «И упрекнул Авраам Авимелеха из-за колодцев воды, которые отняли рабы Авимелеха». И видно, что Авраам уже выкопал колодец и нашёл воду. И из этого видно, что не всякий, кто копал, находил воду, и несомненно рабы Авимелеха копали постоянно, чтобы найти воду по повелению Авимелеха, но не находили. Однако когда копал Авраам — воды поднимались навстречу скоту его, а не так у другого, как говорят мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Рабба 54:5). Однако рабы Авимелеха полагали, что поскольку вся земля принадлежит Авимелеху, то что делает Авраам во владениях другого? И даже эта вода, поднявшаяся навстречу ему чудом, тоже принадлежит Авимелеху, раз земля по существу его. Но ведь на самом деле Авимелех сказал ему: «Вот, земля моя пред тобою и т.д.», то есть она пред тобою по желанию твоему, и позволено тебе делать в ней, как пожелаешь, — «по добру в глазах твоих поселись», как будет добро в глазах твоих, а не, упаси Боже, ко вреду твоему. Однако до этого деяния с Агарь, всё же не верили настолько, что поднятие воды для Авраама — всё чудесным путём, и говорили: может быть, случайность это. Но когда увидели, что даже для служанки его поднялся колодец, как сказали ангелы (там же, глава 53:14): «Владыка мира! Человеку, потомство которого в будущем будет убивать сыновей Твоих жаждой, Ты поднимаешь колодец?!» и т.д. — из этого они поверили задним числом, что именно для него находится вода, а другой не мог бы найти, ибо к нему поднимаются воды чудесами Творца, благословен Он. И потому — вот, Бог с тобой во всём, что ты ныне делаешь. И потому посоветовались Авимелех и Фихол, военачальник его, заключить союз с Авраамом, дабы и они благословились через него. И они знали, что Святой, благословен Он, обещал ему: «И благословятся в тебе все семейства земли» (Берешит 12:3). И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Йевамот 63а): даже семейства, живущие на земле, благословляются лишь ради Израиля и т.д. И в Берешит Рабба сказали (глава 39:11): даже корабли, выходящие в великое море, спасались в заслугу Авраама и т.д. Дожди в заслугу твою, росы в заслугу твою и т.д. И они хотели быть в числе тех, кто благословится через Авраама, пусть даже как одна из служанок его, заключив с ним союз. И пришли к нему с требованием. И сказали: