Genesis

«И сказала: кто бы сказал Аврааму — кормила грудью сыновей Сара?!» (Берешит 21:7). То есть: кто произнесёт, что это — для Авраама, и его заслуга вызвала это? — Ни один не скажет этого. А лишь: «кормила грудью сыновей Сара» — ибо Сара своей заслугой вызвала то, что кормит грудью сыновей — по своей собственной заслуге, и никто другой не помогает ей. И намеревалась она этим возвеличить хвалу Творца, благословен Он: как велики дела Его и милости Его! Ибо вначале, когда Сара засмеялась, мы уже писали, что это было удивлением в её глазах, что Святой, благословен Он, изменит расположение небес и отменит природу мира лишь ради неё. Ведь у Авраама уже есть потомство для наследования, и может исполниться слово Святого, благословен Он: «Лишь тот, кто выйдет из чресл твоих, — он унаследует тебя» (Берешит 15:4) — об Ишмаэле, и как сказал сам Авраам (Берешит 17:18): «О, если бы Ишмаэль жил пред Тобою!» И неужели милость Творца, благословен Он, будет столь велика, что ради неё одной, из-за того лишь, что у неё нет сыновей, Святой, благословен Он, изменит звёзды и созвездия небесные, чтобы (женщина) девяноста лет родила, а ему — сто? И теперь, когда она воистину увидела, что Святой, благословен Он, столь возвеличил выше небес милость Свою и благость Свою, что ради одной лишь достойной женщины перевернул природу мира, дав ей сына в старости, — потому сказала: «Если я здесь — всё здесь» — то есть: если всё это совершено по моей заслуге, то все должны радоваться этому, увидев, что рукой женщины Господь творит подобное. Значит, легко может каждый достичь этого, если будет из рабов Господа. И потому: вот, «смех сделал мне» и т.д. «Всякий, кто услышит, будет смеяться мне (радоваться со мной)» — все должны радоваться этому, ибо «кто бы сказал Аврааму — кормила грудью сыновей Сара?» — и всё это, упаси Бог, не для возвеличения своей похвалы, а для возвеличения хвалы Творца, благословен Он и благословенно Имя Его, и преизобильных милостей Его, что по её заслуге Он изменил расположение (небес) и расстроил его, и явил знамения Свои всем приходящим в мир — что Сара родила сына в старости. И помимо этого Творец сделал ей, что она вскормила многих сыновей, как сказали мудрецы (Берешит Раба, там же, и Бава Мециа 87а): все знатные царств и вельможи приносили к ней своих сыновей, и груди её стали подобны двум бьющим источникам, и она вскормила их всех. И всё это — всё по заслуге одной лишь женщины. И в этом видно, сколь велики рабы Господа, трепещущие пред Господом — малые вместе с великими: ничто не устоит пред ними, и расположение небес и сфер склоняется пред ними, и «милость Господа — от века и до века — на трепещущих пред Ним» и т.д. (Теилим 103:17).

И так же Двора, когда пошла с Бараком, сказала ему (Шофтим 4:9): «Однако не будет славы твоей на этом пути… ибо в руку женщины предаст Господь Сисру». И, несомненно, будучи женщиной-пророчицей, она не намеревалась возвеличить свою честь и славу тем, что через неё будет спасение Господа, а намеревалась возвеличить славу Господа и милости Его, — что даже рукой женщины, заслуга которой не может быть столь велика, (будет спасение). И доказательство тому — мы благословляем каждый день «что не сделал меня женщиной», и, несомненно, это указывает, что невозможно женщине достичь такой степени праведности, как мужчине. И тем не менее «в руку женщины предаст Господь» и т.д. И этим пусть все творения Его обретут разумение и познают, что велики могущества Его, и велико и ценно в Его глазах даже малое добро, если оно с истинным намерением ради Имени Его, благословен Он. И потому сказала она здесь: «Смех сделал мне» и т.д., как сказано, — «даже мне сделал радость и веселье», и «кто бы сказал это Аврааму» — нет, а лишь «кормила грудью сыновей Сара». И это — великая хвала Творцу, благословен Он.

Также скажет: «Кто бы сказал Аврааму — кормила грудью сыновей Сара!» (Берешит 21:7). То есть: даже если кто-нибудь произнесёт, что это — для Авраама и его заслуга тоже присоединилась к рождению Ицхака (и сказала «миллель» (произнёс), а не «диббер» (говорил) — намекая на сто (мэа) лет, ибо Авраам в сто лет родил сына, как сказали мудрецы (Берешит Раба 53:9)), и можно повернуть эту хвалу к Аврааму — что и по его заслуге было это чудо, — тем не менее «кормила грудью сыновей Сара» — вот, это чудо, что груди её стали подобны двум источникам и она вскормила многих сыновей, — это наверняка приписывается Саре, ибо ради неё было это чудо, как сказали мудрецы: народы мира роптали и говорили — это не сын Сары, а принесли его с рынка и т.д. Пока (Авраам) не устроил пир и не пригласил всех знатных царства и т.д. Что сделали те женщины — теперь выяснится, её ли он сын или нет: каждая привела своего ребёнка с собой и т.д. В тот час хлынуло и полилось молоко из грудей Сары, и она взяла всех их детей и вскормила их, как сказано: «кормила грудью сыновей Сара» и т.д. И потому в любом случае возвеличивается хвала Творца в преизобильных милостях Его — что даже ради меня Он являет чудеса и милости Свои. Есть ли что слаще этого? И нам надлежит восхвалять Владыку всего, благословен Он и благословенно Имя Его, за это — без меры и предела.

«Ибо родила я сына к старости его». Толкование: ещё — вот на устах у неё песнь и хвала, и прославление Богу нашему, благословен Он, являющему чудесную милость Свою со мной — именно: по заслуге моей одной, а не по заслуге Авраама. Ибо вот, я родила сына к старости его, как мы сказали, в значении «бен зкуним» (и так же сказано там же, 6), потому что Святой, благословен Он, создал черты лица Ицхака похожими на Авраама, чтобы все признавали и говорили: «Авраам родил Ицхака», и что не от Авимелеха она зачала, как упоминалось выше. И вот, это — только ради меня, и нет заслуги Авраама в этом. И потому вот, величие Его столь велико, что мир не может вместить, и мощь Его поведать — кто сможет?! И Ему я благодарю и восхваляю, как сказано. Ибо вот, таков путь праведников — благодарить имя Господа, и возвеличивается в глазах их то, что Святой, благословен Он, делает с ними, и обязывают они себя обязанностью благодарения и прославления, и восхваления Творцу мира за всё содеянное с ними, как сказано.