Genesis

«И вырос ребёнок, и был отнят от груди и т.д.» Вот, на первый взгляд достаточно было сказать лишь «и отняли от груди ребёнка». Однако Писание сообщило, что не отняли его от груди из-за прекращения молока в сосцах её по причине её старости, а — «вырос ребёнок и был отнят от груди», то есть был отнят от груди потому, что вырос и более не нуждался в молоке матери своей, а не из-за прекращения её молока, ибо молоко в сосцах её было благословлено более, чем у молодой женщины.

«И устроил Авраам великий пир в день отлучения Ицхака от груди». Не завершил тем, чем начал, ибо начал словом «ребёнок» — «и вырос ребёнок и т.д.», а не завершил «в день отлучения ребёнка», но — «в день отлучения Ицхака», дабы сообщить, что в день отлучения от груди уже имя Ицхак подобало ему — то имя, которым он назывался до старости и до седин. И также «по поступкам познаётся отрок» (Мишлей 20:11), ибо в день отлучения его от груди он уже был достоин называться Ицхак, как муж преклонных лет, по великости его разумения и прямоте его поведения. И это выше того, что сказано о Яакове, о котором написано (Берешит 26:27): «И выросли отроки, и стал Эсав и т.д., а Яаков — муж кроткий и т.д.» Но эта мудрость старости уже была в нём [в Ицхаке]. И это по смыслу разъяснённого в Зоар а-Кадош (Ваикра 91а) на стих (Ваикра 22:27): «Бык, или овца, или коза, когда родится». И корень его слов в том, что бык в день рождения своего тотчас обладает совершенством, которое будет в нём и в старости, когда возрастёт сила его — таков он и сейчас. И имя его «бык» — тотчас, ибо нет у него ступеней для постижения после того, чего он не постигает сейчас. И потому «бык, когда родится» — как родится, имя его «бык». Но не так человек, у которого нет совершенства в детстве из того, что будет, когда состарится, и каждый день он восходит со ступени на ступень и называется «ребёнок», и «младенец», и прочими именами соответственно степени мудрости его и постижения его достоинства, — смотри там.

И этим восхвалило Писание Ицхака, что в день отлучения его от груди он достиг достоинств избранных и почётных, чтобы называться именем Ицхак, и тем более когда состарился — восходил со ступени на ступень, как сказано. После этого я нашёл высказывание мудрецов наших, благословенна их память (Берешит Рабба 53:10): «и был отнят от груди» — что был отнят от дурного побуждения. И это в точности наши слова. И потому «в день отлучения от груди» уже было имя его Ицхак.

Также можно сказать: «пир великий и т.д.» Ибо мудрецы наши, благословенна их память, сказали (там же): «пир великий» — пир великих, ибо были там великие поколения — Ог и все великие. А у Раши объясняется: Шем и Эвер, и Авимелех и т.д. И вот написано: «и устроил пир великий», то есть устроил пир, чтобы были там великие поколения, и приведут знатные женщины детей своих, и Сара будет вскармливать их всех, как говорят они там, выше этого. И потому устроил его в день отлучения от груди, а не в день рождения, дабы показать, что даже по прошествии двадцати четырёх месяцев, когда по обычаю старости, даже если иногда и родит, — вскорости прекратится молоко её из-за старости, — но Сара не так: и даже в день отлучения Ицхака от груди она вскармливала детей, дабы показать, что то, что отняли его от груди, — это лишь потому, что он вырос и более не нуждается в кормлении грудью, но молоко её не прекратилось ни в коем случае.