Genesis

«И увидела Сара сына Агари египтянки, которого она родила Аврааму, смеющимся». Мудрецы наши, благословенна их память, сказали (там же, 11): «смеющимся» — это разврат или идолопоклонство. И ещё представляется в объяснении, ибо вот, известно, что то, что устроил Святой, благословен Он, чтобы Сара была бесплодна и не рожала, и прежде взял Авраам служанку египтянку быть ему женой, — всё это было для того, чтобы вышла нечистота Авраама, которая ещё была в нём от скверны Тераха, отца его, — в Ишмаэле, дабы Ицхак вышел чистым и незапятнанным от всякой нечистоты и был свят и чист, достоин быть связанным на жертвеннике как жертва всесожжения и всецелое приношение. И вот, «одно против другого сотворил Бог» (Коэлет 7:14), и как вышел Ицхак в святости и чистоте из святости Авраама, и назвал имя его Ицхак — четыре раза имя Б-Н (52), аспект гвурот (мощей), что в святости, в гиматрии «арбэ» (умножу), дабы исполнить в нём «умножая, умножу потомство твоё и т.д.», — так и нечистота, вышедшая из него, была подобием этого в клипе (скорлупе нечистоты), и вывел нечистоту через Агарь, числовое значение имени которой тоже равно «Ицхак», и указывает на число 208 (рейш-хет), что от «харон аф» (пылающего гнева), аспект Ситра Ахра (Другой Стороны) и зла. И потому сын, рождённый от этой служанки, весь — зло: и со стороны нечистоты Авраама, и со стороны матери его — служанки египтянки. И вот, поскольку клипа напротив святости подобна обезьяне перед человеком и желает уподобиться святости и смешаться с ней, чтобы наследовать и похитить в себя немного добра, и этим будет ей существование на земле благодаря изобилию, изливаемому от Царя благого к тому немногому добру, что в ней, — это святая искра, — и как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Рабба 83:5), в притче о пшенице, растущей среди мякины и соломы, и они спорят друг с другом, и каждый говорит: «ради меня засеяно поле» и т.д. Пока не сказали пшеничные зёрна: «подождите, пока придёт гумно» и т.д. Пришли на гумно — улетела мякина с ветром, и солома была брошена на землю, а пшеницу взял и сделал из неё ворох и т.д. — до сих пор. То есть только она одна собирается в хранилище. Так и клипа воображает о себе, что она — главная, и ей — первородство, а святость должна быть рабой ей и покорённой под ней, упаси Боже, — «раб, когда воцарится, и служанка, когда наследует госпоже своей» (Мишлей 30:22-23), — всё как известно. И потому сказали мудрецы наши, благословенна их память (там же 53:11), что Ишмаэль спорил с Ицхаком, говоря, что он — первенец и он возьмёт двойную долю, ибо так клипа воображает о себе, что она — главное и ей — право первородства, как сказано.

И потому сказало Писание: «И увидела Сара сына Агари египтянки, которого она родила Аврааму», то есть он — сын Агари египтянки, вырос в силе зла от матери своей, и она родила его Аврааму, то есть: какова она — так и родила Аврааму, ибо приняла всю нечистоту и зло от Авраама. И он — «бен Агар» (сын Агари), что в гиматрии равно «Ицхак», — напротив моего сына Ицхака, который в святости. И он «мецахек» (смеющийся), то есть и он уподобляет себя святости, чтобы являть себя подобным Ицхаку, указывающему на смех, что в святости, как известно, ибо всякое веселье, радость и ликование — от левой стороны обретается, как сказано в Зоар а-Кадош (см. часть 2, 169б). И вот, также и он — мецахек (смеющийся) со своей стороны, в смехе и легкомыслии, что в клипе, дабы уподобить себя святости, ибо он — первенец, и ему подобает взять двойную долю, ибо он — главный. И потому —