Genesis

«И воззвал ангел Господень и т.д. во второй раз с и т.д. до: ибо благословляя благословлю тебя, и умножая умножу потомство твоё и т.д.» (Берешит 22:15-17). Чтобы понять причину благословения за то, что он не пожалел сына своего: ведь мы уже написали, и известно всем, что главным образом испытание состояло в том, что это был его единственный сын, и был он в старости его, когда он уже не ожидал другого сына, и это было главное его потомство. И если бы, упаси Боже, тот умер, не осталось бы от него никакого потомства в мире, а это чрезвычайно тяжело. В отличие от того, если бы у него было много сыновей — тогда испытание не было бы столь велико в том, что он зарежет одного из сыновей, ибо утешился бы другими, и потомство его продолжилось бы от прочих сыновей. И вот что сказал ему ангел по поручению Святого, благословен Он, во второй раз: «За то, что ты сделал это и не пожалел сына твоего, единственного твоего» — то есть даже сейчас, когда не было у тебя никого, кроме единственного сына, ты не пожалел его, как будто у тебя было много сыновей и ты утешаешься оставшимися. Поэтому, в противовес этому, «благословляя благословлю тебя, и умножая умножу потомство твоё», чтобы было у тебя много сыновей, как песок морской.

Также можно сказать: «Ибо благословляя благословлю тебя и т.д.» Согласно тому, что сказали мудрецы, благословенна их память, на стих «Мною клянусь и т.д.» (Танхума, конец этой главы): «Сказал ему: как было в сердце моём, что ответить тебе и сказать: вчера Ты сказал мне "ибо в Ицхаке наречётся тебе потомство", а теперь Ты говоришь мне "вознеси его во всесожжение" и т.д., и я не ответил Тебе». И поэтому тотчас воззвал к нему ангел с небес и сказал ему: «Благословляя благословлю тебя, и умножая умножу и т.д.» — в противовес тому, что ты промолчал и не ответил Мне на обещание Моё «ибо в Ицхаке наречётся тебе потомство», вот Я умножаю потомство твоё как прах земной. И ещё можно объяснить по этому пути, ибо сказали (Ялкут Реувени, конец этой главы): «Тот, кто просит просьбу, не нужно ему просить много, а лишь мало, ибо Святой, благословен Он, — просят у Него мало, а Он даёт много. Авраам попросил у Него одного сына — что написано? "И умножу потомство твоё". Таковы пути Святого, благословен Он». И потому, за то, что Авраам промолчал в вопросе «ибо в Ицхаке наречётся тебе потомство», ответил ему, что будет не так, как ты просил — один сын, Ицхак, — но ещё и «умножу потомство твоё» и т.д.

Также можно сказать: «Ибо благословляя благословлю тебя и умножу и т.д.» Ибо писали комментаторы, и в особенности выдающийся рав рабби Йосеф Альбо в своей «Книге основ» (Сефер а-Икарим), на стих (Теилим 63:13): «Ибо Ты воздаёшь и т.д.» — то есть, поскольку Ты — воздающий, и по мерке руки Твоей великой и сильной и по множеству величия Твоего, награда должна быть очень великой. Подобно тому как царь из плоти и крови платит своим работникам не так, как прочие люди, а по мерке своей собственной руки. И если царь даёт сам — тогда, конечно, даёт с великой щедростью, как подобает царю. Но если он повелевает стоящим пред ним заплатить работникам — те не дадут так, как сам царь. И так же здесь Писание говорит: «Мною клянусь, — слово Господа, — ибо благословляя благословлю тебя» — то есть Я Сам благословлю тебя. И потому не подобает Моей чести скудное благословение, а лишь умножить, как звёзды небесные, до великого множества. Ибо пока у них есть число — это не соответствует Моей чести, ибо по мерке величия Царя Славы всё считается малым. Однако когда дойдёт до числа, которое нельзя ни измерить, ни сосчитать, и тогда нет ему предела и меры, и ни одно творение в мире не знает его числа, — это может быть [достаточным], хотя и оно тоже мало пред Царём Славы, поскольку это нечто, не имеющее меры. Потому сказал ему: «Умножу потомство твоё как звёзды небесные и как песок на берегу моря» — то есть нечто, не имеющее числа и меры. И вот чем Писание восхвалило Авраама выше (Берешит 15:6): «И поверил он Господу, и Он вменил ему это в праведность». На первый взгляд, раз он слышал из уст Самого Господа — как бы он мог не поверить Ему, упаси Боже? Однако поскольку Господь сказал ему: «Сосчитай звёзды, если сможешь сосчитать их», и сказал ему: «Так будет потомство твоё», — можно было бы сказать, что это преувеличение, ибо и Тора говорит преувеличенным языком, и у пророков, и в Мишне мудрецов мы находим преувеличения и гиперболы, как сказали мудрецы, благословенна их память (Ялкут, ремез 805): «Города большие и укреплённые до небес» и подобное. И так же здесь: поскольку их будет очень много, Он сказал ему преувеличенным языком «как звёзды небесные». Однако Авраам поверил, что благословение Господа не может быть иначе, как только в чём-то безмерном, и не подобает Его чести нечто ограниченное мерой. Поэтому «поверил Господу» — то есть в величие Господа и честь Его, что не подобает Ему иное, и наверняка, как Он говорил, так и будет, и ничто из слов Его не упадёт, и не преувеличение это.

Или можно сказать: «И умножая умножу потомство твоё» — то есть, подобно тому как ты видишь в сыне своём единственном, который предал душу свою ради Имени Моего и вытянул шею свою, чтобы принести себя в жертву предо Мной, — так умножу потомство твоё, как звёзды небесные, во множестве, которые будут вытягивать шеи свои ради освящения Имени Моего. Они — святые высшие, которые в каждом поколении бывают побиваемы камнями, и сжигаемы, и распинаемы ради освящения Имени Его великого, и славу Его на другого не обменяют.