Genesis

«И встал Авраам от лица умершей своей» и т.д. (Берешит 23:3). Чтобы понять выражение «от лица умершей своей», представляется — на основании разъяснённого в словах наших учителей, ранних и поздних законодателей (Тур Шулхан Арух, Йоре Деа, глава 341), и в особенности в законах анинут и траура, — и общий вывод из их слов таков: тот, кто уже отчаялся похоронить своего умершего, на того тотчас возлагается траур. Но тот, кто не отчаялся похоронить его, однако не может похоронить его сейчас — например, если умер его отец в заключении и властитель не позволяет похоронить его, а он думает в сердце своём: может быть, подкупит его деньгами или иным способом, чтобы позволил похоронить, — вот, в то время на него не возлагается ни анинут, ни траур. Траур не возлагается, потому что он ещё не похоронил его и всё ещё надеется похоронить. А анинут не возлагается, потому что он не может похоронить его сейчас. И потому здесь, поскольку в Хевроне существовало установление не позволять хоронить умершего, который не из жителей их города, как приводится в словах святого Алшиха на эту главу, и в самом деле Авраам думал в сердце своём, что, возможно, изложит перед ними свои доводы такими аргументами, что позволят ему похоронить её там, как и произошло. И мы разъясним ниже характер доводов Авраама. И потому в то время на него не возлагался ни анинут, ни траур, и он выглядел как тот, перед кем вовсе не лежит его умерший, поскольку в намерении его было похоронить её, но он не мог из-за установлений жителей города. Потому Писание говорит: «И встал Авраам от лица умершей своей» — он встал и пошёл, словно у него вовсе не было умершего и умерший не лежал перед ним, ибо на него ещё не возлагался ни анинут, ни траур, и он был как совершенно другой человек, и встал, и пошёл к ним, и изложил перед ними свои доводы в следующих словах.