Genesis

«И Авраам был стар, пришёл в дни, и Господь благословил Авраама всем» (Берешит 24:1). Причина примыкания этой главы к предшествующей — по пути того, что сказали наши мудрецы (Берешит Рабба 59:5) на стих: «Прекраснейший из сынов человеческих, излита благодать» и т.д. (Теилим 45:3): «Стал прекрасным в высших, стал прекрасным в нижних. Стал прекрасным в высших — как сказано: "Вот, могучие их вскричали" и т.д. (Йешаяу 33:7). Стал прекрасным в нижних — как сказано: "Князь Божий ты среди нас" (Берешит 23:6). Потому благословил тебя Бог — и Господь благословил Авраама всем» и т.д. Конец цитаты. И потому после события Акеды (жертвоприношения Ицхака), когда было сказано: «Вот, могучие их вскричали снаружи», как сказали наши мудрецы (там же, 56:5), и после погребения Сары, когда сказали ему: «Князь Божий ты», — сказано после этого: «И Авраам состарился, и Господь благословил Авраама всем», то есть во всех мирах — и в высших, и в нижних.

Ещё можно сказать о причине их примыкания. Ибо известно изречение мудрецов, благословенна их память (начало главы 1 трактата Пеа): «Вот вещи, плоды которых человек вкушает в этом мире, а основной капитал сохраняется для него в Мире Грядущем», и одна из них — воздаяние милости (гмилут хасадим). И известно объяснение Рамбама (там, в комментарии на Мишну): поскольку в этих заповедях есть две части — одна часть для Господа, то, что Господь повелел воздавать милость ближнему, и она входит в число повелительных заповедей из стиха «и ходи путями Его» — как Он милосерден и т.д., как написано в словах Рамбама, благословенна его память (глава 1 Законов о чертах характера, алаха 6). А вторая часть — благо, достигающее ближнего, который получает от этого пользу. И вот, часть, относящаяся к Господу, в том, что Он повелел исполнять Его заповеди, — она сокрыта и хранима для Мира Грядущего, и это основной капитал, сохраняющийся для Мира Грядущего. А часть блага, достигающего людей, — это плоды, которые человек вкушает в этом мире, поскольку и ближний получает пользу в этом мире, и потому он вкушает от этого в этом мире. И известно, что величайшая из милостей — это милость, оказываемая умершему, ибо она есть «милость истины» (хесед шель эмет), когда не ожидают воздаяния. И потому после всех трудов и усилий, которые были у Авраама при погребении Сары с жителями Хеврона, когда он расточил деньги за это и приложил старание именно купить место в лучших гробницах Хеврона, и это была «милость истины», которую он оказал своей умершей, — потому после этого сказано: «И Авраам состарился, пришёл в дни» — что удостоился старости, и это награда этого мира, как сказали наши мудрецы (Берешит Рабба 59:2) на стих: «Сила и великолепие — одеяние её» (Мишлей 31:25) — одеяние Торы, дающее великолепие лица в этом мире; смотри там. То есть: вот, он удостоился и благословения этого мира. Однако поистине — «и Господь благословил Авраама всем», во всех отношениях — и в этом мире, и в Мире Грядущем, поскольку основной капитал хранится для него в Мире Грядущем, а плоды он вкушает в этом мире. И не скажи, что лишь старости он удостоился, — нет, удостоился всего счастья этого мира и Мира Грядущего. А Писание выделило старость, потому что он был первым в мире в этом отношении, ибо до Авраама не было старости, как говорят мудрецы (Бава Меция 87а), и он молился об этом, и Писание говорит: «И великолепие старцев — седина» (Мишлей 20:29). И потому, будучи нововведением, Писание выделило, что и этого он удостоился. И великое дело в том, что он привлёк это для всех приходящих в мир, ибо с тех пор, как состарился Авраам, все приходящие после него — старцы отличимы от юношей. И Писание сообщает нам, что всё это было лишь из его плодов — изменить даже природу мира посредством его молитвы, а не из основного капитала, сохранённого для него.

Или, возможно, ибо известно (Авода Зара 3а), что хотя награды за заповедь в этом мире нет, как говорят: «Сегодня исполнять их, а завтра получать награду», — тем не менее украшение заповеди и стремление любви, и усердие сверх необходимого, которое есть у человека в заповедях Бога, — это считается плодами, от которых он вкушает в этом мире, помимо награды в Мире Грядущем. И мы уже писали выше о покупке поля и пещеры, и о том, что он отвёл всё для погребения умершего, — всё это было ради украшения заповеди и великого стремления верёвок его любви, чтобы расточить большую сумму на покупку земли для погребения и отвести всё для этого. И не оставил внутри поле для сева и не посадил в нём ни одного плодового дерева, тем более что были в нём всевозможные деревья, как говорит Писание: «И всё дерево, что в поле, что во всей границе его вокруг» (Берешит 23:17). И не оставил ничего — ни большого, ни малого — для своей пользы, а лишь для украшения могил сынов народа своего. И выходит, что и этим он удостоился также награды этого мира, как и всеми плодами, которые человек вкушает в этом мире. И потому после смерти Сары сказано: «И Авраам состарился, пришёл в дни, и Господь благословил Авраама всем» — всё как упоминалось: он удостоился благословения этого мира и Мира Грядущего — от плодов и от основного капитала, как сказано.

И ещё одна причина их примыкания — на основании слов наших мудрецов (Берешит Рабба 59:1) на стих: «Венец великолепия — седина; на пути праведности она обретается» (Мишлей 16:31). И вот их слова: «Рабби Меир пошёл в Мамлу и увидел, что все они черноволосые» и т.д., пока не «сказали ему: рабби, помолись за нас. Сказал им: идите и занимайтесь благотворительностью (цдака), и удостоитесь старости. Каков довод? "На пути праведности она обретается". У кого ты учишь это? У Авраама: поскольку написано о нём: "И будут хранить путь Господа, творя праведность и правосудие" (Берешит 18:19), он удостоился старости» и т.д. Конец цитаты. И нет большей благотворительности, чем то, что он совершил здесь ради Сары — расточил большие деньги ради неё, трудился и утруждался, чтобы совершить благотворительность с ней и похоронить её в святой земле. И также правосудие совершил, ибо вёл тяжбу с народом земли, чтобы отменить их установление о запрете хоронить в их среде из других городов, как сказано. И исполнилось в нём при смерти Сары: «И будут хранить путь Господа, творя праведность и правосудие». И к этому примыкает: «И Авраам состарился, пришёл в дни», ибо благодаря этому удостоился старости, как сказанное.

И вот, мы уже написали прекрасное толкование на этот стих «и Господь благословил Авраама всем» в нашем сочинении «Сидуро шель Шабат» (часть вторая, толкование второе, глава 2, маамар 2) — обратись туда, и мы не будем повторять слова.