Genesis

«И взял раб» и т.д. (Берешит 24:10). Писание сообщает, что он не задержал исполнение своего обета ни на мгновение: тотчас, как поклялся — взял и пошёл и т.д. И потому не написано, как в других местах, «после этих событий и взял раб», ибо это произошло в тот же самый момент: «И поклялся... и взял».

«Десять верблюдов из верблюдов господина своего» (Берешит 24:10). Нужно понять, почему Писание уточнило, что он взял из верблюдов господина своего. Ведь и без этого, разумеется, когда он шёл по его поручению, ему не нужно было ехать на своём осле или верблюде, а только на верблюдах господина своего. И ещё: какое значение имеет, взял ли он из своих верблюдов или из верблюдов господина? Однако Писание сообщает этим, что Элиэзер поступил по закону. Ибо, на первый взгляд, раз он взял десять верблюдов, тогда как, казалось бы, достаточно было двух или трёх, ему следовало бы спросить об этом Авраама. А по смыслу Писания — «и взял раб десять верблюдов» — видно, что он взял по своему усмотрению. Кто же позволил ему взять десять? Однако разъяснено (в Тур Шулхан Арух, Хошен Мишпат, глава 286), что если есть польза для малолетних сирот в том, что опекуны носят добротную одежду, дабы слова их были услышаны и т.д., то им дозволено одеваться из имущества дома. И так же опекун вправе одеваться за счёт сирот, чтобы слова его были услышаны, как разъяснено там (глава 290, параграф 4). И потому здесь, поскольку Элиэзер намеревался лишь ради чести своего господина Авраама и ради чести его сына, чтобы стремились отдать за него дочерей, ему было дозволено взять по своему усмотрению из имущества хозяина дома, раз это для его чести. И это сообщает нам Писание: что и Элиэзер был известен своей праведностью и, несомненно, не сделал бы ничего неподобающего. И тем не менее он взял десять верблюдов из верблюдов господина своего без спроса разрешения, ибо таков закон Торы: ради его чести дозволено даже без его ведома, как установлена алаха.

«И пошёл, и всё добро господина его в руке его» (Берешит 24:10). Наши мудрецы сказали (Берешит Рабба 59:11), что он написал дарственную грамоту Ицхаку на всё, что у него, чтобы поспешили послать ему свою дочь. На первый взгляд, следовало бы написать: «И взял раб десять верблюдов и всё добро господина его в руке его, и встал и пошёл в Арам-Нахараим» и т.д., ибо, несомненно, написание и передача дарственной грамоты были до ухода. И также следовало бы сказать «и взял всё добро господина его». Однако представляется, что, поскольку Авраам был стар и пришёл в дни, а путь праведников — думать каждый день о дне смерти: может быть, он умрёт сегодня или завтра, ибо, несомненно, они исполняют (Авот 2:15): «Раскайся за день до смерти своей». И также Ицхак сказал: «Вот, я состарился, не знаю дня смерти моей, и теперь... и я благословлю тебя перед Господом перед смертью моей» (Берешит 27:2-8), хотя жил после того ещё много-много лет, как известно. И потому, несомненно, он разделил своё имущество по своему слову и написал дарственную грамоту Ицхаку ещё до отправления Элиэзера в город Нахора. И известно, что Элиэзер был старейшиной дома его и правящим всем, что у него, и, несомненно, эта дарственная грамота находилась у него. И потому Писание говорит: «И взял раб и пошёл, и всё добро господина его» — уже было «в руке его» от прежних времён.

«И встал, и пошёл в Арам» и т.д. (Берешит 24:10). Хотя уже сказано «и пошёл, и всё добро господина его» и т.д., он повторил, чтобы сообщить: это вставание — оно и есть хождение. Как только он поднялся со своего места, он уже шёл в Арам-Нахараим. И это хождение — оно и есть прибытие, ибо тотчас сказано: «И остановил верблюдов за городом», и не сказано более «и пришёл за город», потому что это хождение — оно и есть прибытие, ибо он пришёл в Арам-Нахараим. И не было никакого промежутка между вставанием и хождением, ибо земля сократилась перед ним, как сказали наши мудрецы (Ялкут, ремез 107) на стих: «И пришёл я сегодня к источнику» (Берешит 24:42) — «сегодня вышел и сегодня пришёл». После того, как я написал это, я нашёл изречение наших учителей на эту главу (Берешит Рабба 59:11), и вот их слова: «"И встал, и пошёл в Арам-Нахараим" — рабби Ицхак сказал: он был путник одного дня» и т.д. Представляется, что они вывели это из того, что мы написали. И пойми.