Genesis

«И муж изумлялся ей, молча, чтобы узнать, сделал ли Господь путь его успешным или нет» (Берешит 24:21). Слово «молча» (махариш), сказанное здесь, нуждается в понимании. Ибо то, что сказано «изумлялся ей» — это уместно: он был поражён ею и сомневался, сделал ли Господь путь его успешным. Но «молча» не относится сюда вовсе — что ему было говорить? Представляется, что Элиэзер поступил подобно тому, что мы находим у Гидеона (Шофтим 6:37), который сначала сказал: если роса будет лишь на руне, а на всей земле сухо, то я буду знать, что Ты спасёшь моей рукой, и т.д. А затем сказал: испытаю-ка ещё раз... пусть будет сухо лишь на руне, а на всей земле пусть будет роса, и т.д. Это потому, что он сказал: возможно, от одного раза нет достаточного доказательства — быть может, это случайность, которая с ним произошла, как он сказал. Так и Элиэзер сказал: возможно, из-за того что я в первый раз проговорил вслух весь порядок испытания, и поскольку «завет заключён с устами» (брит крута ле-сфатаим), мои слова принесли плоды и навели мне такое, как я сказал, а не от Господа это, упаси Боже. Поэтому теперь я промолчу и не скажу устами ничего, а лишь в сердце своём испытаю: я буду стоять и смотреть, произойдёт ли ещё какое-либо чудесное дело в её поступках или какой-либо акт милости — тогда я буду знать, что от Господа это было. А если нет — возможно, это случайность. Поэтому Писание говорит: «и муж изумлялся ей» — то есть был поражён и сомневался, как сказано, ибо, быть может, случайность с ним произошла из-за того, что «завет заключён с устами». И поэтому теперь «молча» — чтобы узнать, сделал ли Господь путь его успешным. Он больше не произносил устами, но молчал и говорил испытание лишь в сердце своём — чтобы узнать, сделал ли Господь путь его успешным. То есть, как мы написали: если произойдёт ещё нечто — тогда несомненно от Господа это, а если нет — я сомневаюсь. И поэтому —