Genesis

«А у Ривки брат, и имя его Лаван, и побежал» и т.д. вплоть до «и я очистил» и т.д. (Берешит 24:29-31). Нужно понять порядок выражений Писания: почему сначала он побежал, ведь никто не сказал ему ничего, лишь после того как он увидел серьгу и т.д.? Поначалу, что он думал? Однако Лаван хорошо известен своим нечестием и хитростью. Поэтому сначала, как только он услышал, что какой-то гость стоит снаружи, он побежал к нему, чтобы ввести его в свой дом — по обычаю тех содержателей постоялых дворов, которые принимают гостей, чтобы давать им еду и питьё за плату. Если они люди нехорошие, они спешат бежать к гостю тотчас по его прибытии в город, чтобы принять его к себе в дом, дабы другой не опередил их. Однако, увидев серьгу и браслеты и т.д., он, будучи хитрым, понял, что это не обычный постоялец из бродяг и странников, а один из великих и знатных гостей, известных своим богатством, которые не платят за еду и питьё, а дают щедрые и почётные подарки хозяину дома, у которого остановились. И тогда нужно говорить с ним иначе, не как с прочими людьми, а с великим почтением. И ещё он подумал, что, возможно, это сам Авраам, отец наш, — как сказали мудрецы (Берешит Раба 60:7), что черты его лица были похожи на его. Поэтому он сказал ему: «Войди, благословенный Господом» — что является выражением почёта и величия. «И я очистил дом» — и сказали мудрецы (там же): от нечистоты идолопоклонства. Ибо, думая, что это Авраам, он поспешил и очистил свой дом от идолопоклонства, ведь Авраам не захотел бы войти в дом идолопоклонства. «И место для верблюдов» — то есть чтобы верблюды не стояли среди других верблюдов, как бывает на постоялом дворе, где много лошадей стоят у одних яслей и один ворует у другого солому и корм. А теперь я вижу верблюдов в намордниках, чтобы они не паслись на чужих полях из-за запрета грабежа. Поэтому и у яслей я буду стеречь их, чтобы они не пользовались чужим добром.