Genesis

«И пришёл я сегодня к источнику» (Берешит 24:42). И сказали мудрецы (Санхедрин 95а, Берешит Раба 59:11): сегодня вышел и сегодня пришёл — сократился для него путь. И вот, вы видите чудо внутри чуда: если земля сократилась предо мной, почему Господь не привёл меня на городскую площадь, чтобы спросить о семье дома Авраама, а привёл меня и поставил у источника? И я понял, что это не иначе, как для того, чтобы испытать с помощью воды — которая из девиц избрана для сына господина моего. Поэтому —

«И сказал я: Господь, Бог господина моего Авраама, если Ты делаешь успешным» и т.д. (Берешит 24:42). Ибо я знал, что я недостоин просить пред Святым, благословен Он, чтобы Он услышал мои слова и приготовил мне по моей мысли — чтобы пришла женщина и выдержала моё испытание. Но лишь потому, что Он — Бог Авраама, ибо Авраам возвестил о Его Божественности, благословен Он, в мире, и его заслуга стоит здесь, чтобы показать мне женщину, которую Господь указал для сына господина моего. Поэтому лишь Господь, Бог Авраама, — ради Авраама Он сделает это, а не ради нас.

И ты видишь, что Элиэзер сократил здесь многое из того, что сказал в просьбе, а также из деяний Ривки. Представляется, что всё это он сделал для того, чтобы не расхваливать товар перед ними — не рассказывать обо всех достоинствах, которые он увидел в Ривке: поднятие вод ей навстречу, благословение дела рук её и прочие добрые качества, которые мы разъяснили на своём месте и которые он тогда увидел в Ривке. Ибо он опасался, что они чрезмерно увеличат выкуп и подарки из-за великих похвал Ривки. Также он не сказал «и сотвори милость с господином моим Авраамом» — ибо всё это он говорил к восхвалению Ривки, по нашим словам выше, и скрыл это от них. Также он не рассказал им о времени своего стояния у источника — что это было к вечеру, ко времени выхода черпальщиц, — хотя, казалось бы, и это было ему знаком для испытания водой. Однако он скрыл это от них по нескольким причинам. Во-первых, как написал рав Альших, благословенна его память: чтобы они не сказали: ведь ты обратил свой взгляд на тех, кто выходит черпать воду, а обычно это делает лишь одна из служанок, и ты согласился взять такую для сына твоего господина! И как мы дадим тебе дочь царя Арама? Во-вторых, они несомненно знали время выхода Ривки от них — что это было к вечеру, — но не знали времени его прибытия. Однако после того как он рассказал им, что прибыл чудом за один день, — несомненно чудо не совершит того, в чём нет нужды: привести его туда заранее. И в этом, несомненно, «слово вовремя — как хорошо» (Мишлей 15:23).

И по рассказу, как он изложил его теперь, выходит, что главное в этом было лишь то, что Господь вложил в сердце Ривки, чтобы она сказала: «пей, и также верблюдов твоих» и т.д., чтобы завершить испытание Элиэзера. Ибо «её указал Господь для Ицхака» — за сорок дней до его формирования, говоря: дочь такого-то — такому-то. И Он устроил так, чтобы Ривка сказала это, чтобы завершить их сочетание. Но не из-за доброго качества Ривки, которая жаждала творить милость чрезвычайно. Поэтому он сказал: «я ещё не закончил говорить» и т.д. — из чего видно, что от Господа это, чтобы она стала парой Ицхака. И Господь исполнил желание праведника Авраама — взять дочь брата господина моего для сына его. Но из этого нет никакого доказательства о мере её доброты.

Более вероятно объяснить, предварив уточнение в его словах: «она — женщина, которую указал Господь» и т.д. (Берешит 24:44). На первый взгляд, слово «женщина» (а-иша) лишнее — достаточно было бы сказать: «она — которую указал» и т.д. Однако он сказал им, что в любом случае она достойна Ицхака. Ибо если такова её природа — что она жаждет милости и желает именно добавлять гостю от своей доброты, — тогда несомненно она — та женщина, достойная Ицхака и достойная войти в дом Авраама. А если не такова её природа, и Господь устроил это, вложив эти слова в её уста и изменив её природу, чтобы она выдержала его испытание, — тогда несомненно её указал Господь, и от Господа это было. Поэтому он сказал им, что установил испытание на этом: «если скажешь мне: и ты пей, и также верблюдам твоим начерпаю» — в любом случае это верно. Или она — та женщина, достойная его сама по себе, или она — та, которую указал Господь для сына господина моего. Поэтому в любом случае, раз она несомненно достойная, — упаси вас Бог удерживать её от него. И вот, так и было, ибо —