Genesis

«И я поклонился, и простёрся» и т.д. вплоть до «взять дочь брата господина моего для сына его. И теперь, если вы намерены делать» и т.д. «А если нет — скажите мне» и т.д. (Берешит 24:48-49). На первый взгляд, конец его слов противоречит их началу. Ибо сначала он сказал: «и я поклонился, и простёрся» и т.д. вплоть до «взять дочь брата» и т.д. — подразумевая, что это уже несомненно в его руках, что он возьмёт дочь брата своего господина для его сына, и он простёрся за это. А затем сказал: «если вы намерены» и т.д. — скажите, «а если нет» и т.д. Однако известно разъяснённое в Зоаре (часть 1, 184а): лучше человеку бросить себя среди змей и скорпионов, чем попасть в руки своих врагов, ибо у тех есть свободная воля и сила злого начала, как известно. Поэтому он сказал им: вот, я несомненно вижу ясно и очевидно, что от Господа это — чтобы она стала женой Ицхака. И я простёрся перед Господом за то, что Он направил меня путём истины и вложил в её сердце поступить по моему испытанию. И возможно, что через это совершится взятие. Однако всё же свободная воля — в руках человека: исполнять волю Творца или противиться Его словам. Поэтому: «если вы намерены делать милость и истину» — то есть милость истины, ибо истина, как я говорю, в том, что она — суженая Ицхака — скажите мне. «А если нет» — ибо свободная воля в ваших руках: быть в категории «знающих Владыку своего и намеренно» и т.д. — скажите мне, и я обращусь направо (и смотри об этом в Ялкуте Хадаш, в разделе о сочетании пар, в вопросе о том, что второй отодвигается ради первого, и в вопросе «чтобы другой не опередил его милосердием»).