Genesis

«И вынес раб» и т.д. (Берешит 24:53). На первый взгляд, слово «раб» (а-эвед) в конце лишнее, после того как уже было сказано «раб Авраама». Однако Писание сообщает о величии Авраама и его богатстве, ибо даже у его рабов были свои рабы, чтобы прислуживать им, как это принято у великих вельмож, которые, даже посылая своих рабов по делам, не отпускают их одних, а дают им раба для обслуживания. Поэтому сказано: «и было, когда услышал раб Авраама» и т.д. — тогда «вынес раб», то есть его раб, назначенный служить ему и прислуживать, вынес из сумки серебряные изделия. А затем «и дал» — он сам дал Ривке.

«И сладости дал брату её и матери её» (Берешит 24:53). Причина дарения сладостей им, возможно, состоит в том, что он намеревался исполнить заповедь трапезы утешения (сеудат авраа), которой утешают скорбящего первой трапезой. А Авраам, отец наш, исполнявший все заповеди — даже постановления мудрецов, как сказали мудрецы (Кидушин 82а), — по всей видимости, так же научил своего раба, старшего в доме, и тот так и сделал. Однако из великой скромности, которая была в нём, — ибо он ходил скромно с Господом, Богом своим, — он не объявил, что даёт им ради заповеди, но лишь в виде сладостей — чтобы они попробовали новые плоды, в особенности сладость плодов Земли Израиля, в знак расположения. (Ибо сказали мудрецы (Ялкут, ремез 109), что Бетуэль умер.) Поэтому Тора намекнула на это, сказав «брату её и матери её», чтобы показать, что отец её умер, и он кормил их ради трапезы утешения.

Или, возможно, он дал им сладости потому, что, как сказали мудрецы (там же), когда они увидели браслеты, они собрались убить Элиэзера и т.д. Поставили перед ним блюдо, а в нём — смертельный яд. Но в заслугу Авраама блюда поменялись местами, и Бетуэль ел из него и т.д. Элиэзер знал об этом, ибо ангел сообщил ему, как приведено в словах рава Альшиха. Поэтому Элиэзер не хотел, чтобы они ели ещё от своей еды, дабы не умерли и Ривка не страдала. Или ради Рахели и Леи, которые должны были произойти от Лавана. Поэтому он дал им сладости от своего, чтобы они ели от его, а не от своего.

И ещё возможно: поскольку чудом поменялись блюда, он не хотел наслаждаться от чудесного деяния (Таанит 24а, Раши, начинается со слов «только как один») и не желал более есть от их пищи. Однако он не хотел показывать им открыто, что не желает есть их пищу. Поэтому он дал и им сладости, чтобы все ели от его плодов, и тогда и он будет есть от них, и не будет так заметно, что он не желает их хлеба.

Или, возможно, по тому, что мы написали выше: Элиэзер опасался, что его заподозрят в том, что он дал подарки Ривке до обручения — не имел ли он, упаси Боже, нечестивых помыслов, и т.д. Поэтому он мудро поступил и дал им лишь сладости, а не подарки. Ибо если бы, упаси Боже, у него были дурные помыслы, он давал бы им щедрые подарки, как в Египте, где сказано: «А Авраму делал добро ради неё, и были у него овцы и крупный скот» и т.д. (Берешит 12:16) — то есть ему дали большие подарки, полагая, что он её брат. Но здесь — лишь сладости он дал брату её и т.д. — в знак радости и веселья, от плодов Земли Израиля, а не подарки.