Genesis

«И встала Ривка» и т.д. «и пошли за тем человеком» и т.д. Писание сообщает, что Элиэзер поступил по Торе — он не хотел идти позади неё, ибо запрещено человеку идти позади женщины, но она шла за ним. И ведь известно высказывание мудрецов, благословенна их память (Берешит Рабба 44:5, у Раши на «Лех Леха», стих «после этих событий»): везде, где сказано «ахарей» (после) — означает на значительном расстоянии. Ибо Ривка, по великой скромности, которая была в ней, шла на значительном расстоянии от того человека — из-за стыдливости и скромности своей, чтобы не приближаться к нему даже сзади. Однако мудрецы, благословенна их память, сказали (Шабат 127б) об одном хасиде, который выкупил одну девицу и уложил её у своих ног и т.д., и спросил учеников своих: «В чём вы меня заподозрили?» И сказали ему: «Быть может, есть среди нас ученик, не проверенный своим учителем» и т.д. И вот, мы уже писали выше, что Элиэзер пошёл не один, а со многими слугами, прислуживающими ему, как сказано в Писании (выше, стих 59): «раб Авраама и люди его». Поэтому страх охватил сердце Элиэзера, как бы кто-нибудь из его людей не причинил ей вреда, поскольку она шла позади него и на значительном расстоянии от него — из-за великой скромности своей, — а они не были проверены им. И поэтому «и взял раб Ривку, и пошёл» (ибо непонятен смысл этого стиха, ведь они уже шли за ним; но согласно нашим словам, скажет «и взял» и т.д.) — то есть саму Ривку он взял к себе, с собою, чтобы уберечь её от посягательства людей, которые были с ним. А в себе самом он был уверен, ибо он властвовал над своим побуждением, как сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 59:8), на стих «управляющий всем, что у него» — смотри там. Однако только саму Ривку он взял с собой, но не её служанок, ибо они шли позади него на расстоянии, потому что ему нужно было оберегать только Ривку, чтобы привести её чистой к мужу её, а не остальных. И известно, что до дарования Торы не было взаимной ответственности одного за другого, и потому удостоился Ханох пребывать среди огненных ангелов (см. Ялкут Реувени на эту главу), хотя он не жертвовал собой ради возвращения к добру людей своего поколения, ибо не было взаимной ответственности и он не последовал за ними. Что не так у Моше Рабейну, мир ему, который умер в пустыне из-за ответственности за эрев рав (смешанное множество), которое он взял с собой, как сказали мудрецы, благословенна их память (Зоар, часть 1, 27б). И поэтому Элиэзеру не нужно было оберегать служанок Ривки и своих людей, чтобы они не впали в грех, — но только саму Ривку он взял с собой, как сказано. И также скажет: «И взял раб Ривку, и пошёл» — то есть пошёл своим обычным путём, быстрой мужской походкой, что не свойственно женщине, скачущей верхом, подобным образом. Но Господь был ему в помощь, чтобы Ривка шла, как он, дабы ускорить их приход к Ицхаку.

Также скажет: «И взял раб Ривку» и т.д. Ибо Элиэзер вывел заключение от лёгкого к строгому о себе самом: вчера, когда он шёл один, земля сократилась для него, чтобы он прибыл туда за один день — к вечеру, ко времени выхода черпальщиц воды. И тем более теперь, когда и Ривка идёт с ним, а Ривка известна своей праведностью и привычна к чудесам — у источника вода поднялась ей навстречу. Поэтому «взял Ривку» к себе, чтобы присоединить её заслугу к своей, дабы ускорить приход. А также, возможно, чтобы ещё раз испытать праведность Ривки — сократит ли Господь землю ради неё. Но Писание свидетельствует, что