Genesis

«И было» и т.д. «И благословил Бог Ицхака, сына его». Писание уточнило: «Ицхака, сына его», а не просто «Ицхака», ибо мудрецы, благословенна их память, сказали (Брахот 7а) на стих (Шмот 33:13): «Поведай мне пути Твои» и т.д. — «Почему бывает праведник и ему хорошо?» и т.д. Сказал ему: «Праведник, которому хорошо, — праведник, сын праведника» и т.д. Вплоть до: «Праведник, которому хорошо, — совершенный праведник» и т.д. Согласно первому ответу, и нечестивцу, сыну праведника, причитается благо этого мира, ибо в этом его отличие от праведника, сына праведника: праведнику, сыну праведника, хорошо в этом мире и в мире грядущем, а нечестивцу, сыну праведника, хорошо лишь в этом мире. Согласно этому, и Ишмаэль был бы достоин благословения — благословения этого мира. А согласно второму ответу — «праведник, которому хорошо — совершенный праведник» и т.д. — и нечестивец, не совершенный в своём нечестии, тоже достоин благословения — благословения этого мира. А Ишмаэль, совершивший тшуву (раскаяние) ещё до смерти Авраама, во всяком случае, считается нечестивцем не совершенным, и ему причитается благословение.

Однако все эти пути и качества — пути Имени Господа (Тетраграмматон), благословен Он, — качество милости и милосердия, чтобы благотворить даже тому, кто не достоин, как нечестивцу, сыну праведника, и нечестивцу, не совершенному в своём нечестии. Но по законам Бога нашего (Элоким), благословен Он, Он, безусловно, не благотворит никому, кроме достойного блага со всех сторон — чтобы был праведником совершенным и праведником, сыном праведника, ибо если обнаружится хотя бы одна сторона не так — мера суда обвиняет его. Поэтому здесь Святой, благословен Он, пожелал устранить Ишмаэля от благословения, чтобы благословлён был только Ицхак, ибо нет Ишмаэлю доли и удела с ним, — и Он поступил теперь по мере суда Своей, благословен Он, не благословляя никого, кроме достойного благословения со всех сторон. Поэтому сказано: «И благословил Бог (Элоким) Ицхака, сына его» — то есть Он поступил теперь по мере суда, не благословляя никого, кроме Ицхака, который является совершенным праведником, а также «сына его» — потому что он сын Авраама, и он праведник, сын праведника. И всё это для того, чтобы не дать Имени благословения почить на Ишмаэле, ибо Имя благословения объемлет всё благо в мире. Однако при всём том — смотри, какова милость Господа, благословен Он, к Ишмаэлю: до сего дня потомство его — «во многих водах», и великий царь среди царей земли.