Genesis

«А сыновьям» и т.д. «которые у Авраама» и т.д. Смысл в том, что поскольку они принадлежат Аврааму и называются его именем, как сказано, он был вынужден выделить им долю при жизни. Что не так с Ишмаэлем, сыном служанки, — возможно, он не дал ему ничего, тем более что Ишмаэль отделился и постоянно жил в пустынях с тех пор, как был изгнан. Поэтому сыновья Ишмаэля пришли в дни Александра Македонского судиться с Израилем о наследстве Авраама, как сказали мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 91а и Берешит Рабба 61:7), ибо из этого стиха видно, что Ишмаэль ничего не получил. Смотри в наших словах ниже, на стих «И вот родословие Ишмаэля, сына Авраама» и т.д.

«Дал Авраам подарки и отослал их» и т.д. Мудрецы, благословенна их память, сказали (см. Раши здесь): «Те подарки, которые он получил от фараона и Авимелеха» и т.д. И это согласуется с тем, что сказал Яаков, праотец наш, мир ему (Берешит 46:6, по словам Раши): «Имущество, приобретённое за пределами Земли Израиля, недостойно для меня» и т.д. Поэтому он отдал им все подарки и отослал их от Ицхака и т.д. — то есть отослал подарки от Ицхака, чтобы Ицхак тоже не извлекал из них пользу, приучая его быть ненавидящим подарки. А истина в том, что Авраам принял подарки от фараона и Авимелеха лишь ради освящения Имени Его, благословен Он, — чтобы возвеличить чудо. Ибо если бы они вернули Сару с пустыми руками, насмешники могли бы сказать, что после того, как надругались над ней, вернули её. А теперь, когда им пришлось потратить деньги и умилостивить, — будут знать, что они вернули её против своей воли и посредством чуда. И доказательство этому: от царя Содома он не хотел взять ни нитки, ни ремня от обуви, чтобы тот не сказал: «Я обогатил» и т.д. Смотри в наших словах на своём месте, где мы написали ещё верные причины того, почему он не хотел ничего брать у царя Содома.