Genesis

«И скончался, и умер Авраам в старости доброй». В этом стихе есть, казалось бы, лишние слова. И объяснится согласно высказыванию мудрецов, благословенна их память (Берешит Рабба 63:12), что Авраам, отец наш, умер на пять лет раньше своего срока, чтобы не видеть, как внук его (Эсав) выходит на дурной путь, — а это не было бы «доброй старостью», которую Имя Его, благословен Он, обещало Аврааму. Поэтому, после того как Писание подсчитало дни Авраама — 175 лет, и оказалось, что у него недостаёт пяти лет от его лет, — сказано сначала «и скончался» — это вид смерти, упоминаемый у всех праведников, а затем сказано: «и умер Авраам в доброй старости» — то есть то, что Авраам умер в это время, — это ради доброй старости (а буква «бет» в слове «бе-сейва» означает «ради»): поскольку Святой, благословен Он, обещал ему, что он будет погребён в доброй старости, он должен был умереть на пять лет раньше, чтобы не видеть, как внук его выходит на дурной путь, как сказано. Но он был достоин прожить 180 лет, как Ицхак.

«Старец и насыщенный». Объяснится согласно высказыванию мудрецов, благословенна их память (Таанит 5б): «И было, когда состарился Шмуэль» (Шмуэль I, 8:1) — он ещё не был так стар; что сделал Святой, благословен Он? Наскочила на него старость. А здесь — Святой, благословен Он, хотел насытить Авраама, возлюбленного Своего, старостью и сединой, чтобы он был «насыщенным днями» в своей смерти, дабы все творения видели, что так Он поступает с любящими Его. И поскольку он был вынужден умереть на пять лет раньше полноты своих лет в старости из-за Эсава, получалось, что люди говорили бы, что Он не насыщает любящих Его доброй старостью. Что сделал Святой, благословен Он? Наскочила на него старость и седина, как если бы он прожил все 180 лет, которые ему полагались. Поэтому сказано: «старец и насыщенный» — он выглядел для всех так, словно насыщен старостью и исполнились дни его и годы его.

«И приобщился к народу своему». Точное значение неизвестно. Представляется, что это согласно высказыванию мудрецов, благословенна их память (см. Мегила 15а): «Праведник умирает лишь для своего поколения». Поэтому сказано «и приобщился» — его приобщение (потеря) касается лишь «народа его», согласно сказанному (Ваикра 10:6): «И весь дом Израиля да оплачет сожжение».

«Или скажет согласно сказанному: «И души, которые они сделали в Харане». Мудрецы, благословенна их память, сказали (Берешит Рабба 39:14): это прозелиты, которых он обратил и т.д. И они называются его народом в полном смысле, подобно тому как Святой, благословен Он, сказал Моше (Шмот 32:7): «Иди, спустись, ибо развратился народ твой», и мудрецы, благословенна их память, сказали (Шмот Рабба 42:6): это эрев рав (смешанное множество), которое названо его народом, поскольку он принял их для обращения. Поэтому Авраам приобщился к народу своему — к прозелитам, которых он обращал с начала, и которые ушли в свой мир, — и приобщился к ним.