Genesis

«И погребли его Ицхак и Ишмаэль, сыновья его, в пещере Махпела» и т.д. На первый взгляд непонятно, почему сказано «эль» (к пещере Махпела), а не «бе» (в пещере) и т.д. Возможно, потому что мудрецы, благословенна их память, сказали (Берешит Рабба 62:3): тот, кто удостоился совершить милость для Сары, удостоился совершить милость для Авраама и т.д. И это показывает, что не одни лишь Ицхак и Ишмаэль были с ним при кончине. А то, что Писание упомянуло только Ицхака и Ишмаэля, — потому что в саму пещеру для погребения вошли только они, ибо туда нет права входить другому. Но на площади, до входа в пещеру, безусловно, шли все, чтобы совершить милость с Авраамом. Поэтому сказано: «И погребли его Ицхак и Ишмаэль, сыновья его, к пещере Махпела» — то есть к пещере вошли только они, но до входа в пещеру они не были одни в этом деле. И этим оправдывается высказывание мудрецов, благословенна их память (Бава Батра 16б): «Это учит, что Ишмаэль совершил тшуву и пропустил Ицхака перед собой». Если бы это было на площади и на улице, — ведь не оказывают почёт на дорогах, а лишь у входа, подходящего для мезузы (Брахот 47а). Но, безусловно, это касается лишь входа в пещеру — там Ишмаэль оказал почёт Ицхаку и пропустил его вперёд, и все видели, что Ишмаэль совершил тшуву.

«Пещера Махпела». Сказано «а-Махпела» (с определённым артиклем), а не просто «пещера Махпела», ибо мудрецы, благословенна их память, сказали (Эрувин 53а): «Махпела — потому что она удвоена парами: Адам и Хава, Авраам и Сара» и т.д. Выходит, что до погребения Авраама в ней не подобало называть её «а-Махпела» (удвоенная), ибо она ещё не была удвоена. Поэтому сказано «пещера а-Махпела» — то есть она стала удвоенной парами теперь. А то, что Писание называло её «пещера а-Махпела» и прежде, — это по названию будущего, как во многих местах, как известно.