Genesis

«"И возвеличился человек, всё возвеличивался" (Берешит 26:13) и прочее, "и были у него стада мелкого скота" и прочее, "и завидовали ему Плиштим. И все колодцы" (Берешит 26:14-15) и прочее, "засыпали Плиштим и наполнили землёй" и прочее. "И сказал Авимелех: уйди от нас, ибо ты стал гораздо сильнее нас" (Берешит 26:16). Необходимо понять всё это: почему Плиштим завидовали ему и зачем засыпали колодцы? Им следовало бы захватить колодцы себе, а засыпать их землёй — это лишь злодеяние. Однако всё возвращается к тому, что мы писали: праотцы тотчас получили благословение земли от её духовной жизненной силы, о чём Святой, благословен Он, сказал им: "ибо тебе и потомству твоему дам" и прочее. Ради этого Он сказал Аврааму: "Уйди из земли твоей" и прочее до "и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё" и прочее — ибо там Я благословлю тебя благословением земли, истинное благословение которой выше природы мира, поскольку она не отдана ни под какого ангела, но лишь под власть Святого, благословен Он, управляющего миром Своим с милостью и милосердием, выше природы мира. Поэтому "здесь ты не удостоишься сыновей, а там удостоишься", ибо там ты будешь благословлён благословением выше природы. Потому и сказано о ней (Дварим 11:12): "Очи Господа, Бога твоего, на ней" и прочее. И известно, что аспект "очей" — выше семи дней Строения, управляемых по природе мира. Поэтому и Ицхак, когда был благословлён благословением земли, был благословлён благословением много выше, пока не "возвеличился весьма, и были у него стада мелкого скота и многочисленная прислуга", так что говорили: "Навоз мулов Ицхака, а не серебро и золото Авимелеха" (Берешит Раба 64:7). И хотя та земля не была столь значима, как земля семи народов, а лишь как часть Земли Израиля (как приводится в словах Рамбана, благословенна его память, и в словах святого рава, автора "Ор а-Хаим", благословенна его память), и год был тяжёлым, годом голода, — тем не менее он был благословлён выше природы.»

«И известна притча Рамбана, благословенна его память, когда он пришёл к вратам Иерусалима и увидел там "престолы для суда", и торговцев его — вельмож, и хананейцев его — именитых земли. И упал на землю, и возвысил голос в великом плаче, и сказал: "Иерусалим, Иерусалим! Перед кем ты наряжаешься и кому ты отдаёшь своё благословение и изобилие?" И восклицал об этом горьким голосом. А затем, когда встал с земли, сказал: "Приведу тебе притчу: подобно женщине, кормящей сына грудью. Когда сын её заболел и не может сосать грудь, мать опасается, что пока она не кормит, молоко в груди высохнет и нечем будет кормить сына, когда выздоровеет. И берёт собаку и на время отдаёт ей своё молоко для пропитания, пока сын не выздоровеет и станет сосать от неё. Иное дело, упаси Боже и да не будет, когда сын её умирает, — тогда она не отдаст молоко собаке, а перевяжет грудь, пока молоко не высохнет". Так и ты, Иерусалим: поскольку ты знаешь, что сыновья твои в будущем снова будут вскормлены от тебя, как прежде, принимать благословения и изобилие твои, — но ныне они больны и не в состоянии принять, — поэтому ты отдаёшь молоко своё, малое благословение, народам мира, подобно собаке, дабы молоко твоё не высохло совсем, и прочее.»

«Поэтому Плиштим, когда увидели благословение Ицхака, превышающее природу, и поняли, что он получает благословение земли на её основании, — позавидовали ему в двух вещах. Первое: то, что он получает, — от них, ибо если бы не он, то они бы получали, во всяком случае, подобно кормлению собаки, и доставалось бы им немного от этого благословения. И ещё позавидовали ему: почему он получает столь великое благословение, в отличие от них, — ведь все дни, что они сидят на этой земле, не получали благословения так, на его основании. Поэтому сказали в сердце своём: быть может, то, что Авраам и он получают благословения на их основании, — благодаря колодцам, которые они выкопали. Ибо колодец воды — символ изобилия милости, непрестанного. И также известно, что колодец — это аспект, принимающий в себя все виды изобилия, благословения и успеха, и он "раздаёт пищу домочадцам и урок служанкам своим". Ради этого они копали колодцы — чтобы принять к себе изобилие и благословение. И [Плиштим] задумали отменить это, и потому "засыпали Плиштим и наполнили землёй" — чтобы не было никакого следа от тех колодцев, и, быть может, через это Ицхак не сможет получать благословения и достанется им хоть немного, подобно кормлению собаки. А Авимелех, увидев, что и это не помогло и Ицхак продолжает возвеличиваться, сказал: лучше я нарушу союз, который заключил с отцом его, и изгоню его из моей земли, чтобы они получали благословение. Потому и сказал ему: "Уйди от нас, ибо ты стал гораздо сильнее нас" — то есть: то, что ты усилился в величии и богатстве, — от нас, ибо это изобилие получали бы мы, если бы не ты, и оно наше. И помимо этого, ведь всякая злая сторона ненавидит добрую сторону, и даже без претензии о том, что он лишил их благословения и изобилия, они не могли выносить величие и благословение Ицхака. И ещё больше было занозой в их глазах то, что они видели его значимость — что он получает благословение земли на её основании, с великим благословением и успехом, а не они, получающие лишь как собака, лакающая из моря. Потому и сказали: "Уйди от нас, ибо ты стал гораздо сильнее нас" — ты возвеличился сверхъестественно, и мы стали презренны в собственных глазах, ибо не можем получить благословение, подобное твоему. И это подобно сказанному (Шмот 1:12): "И стало им тошно от сынов Израиля", или (Бемидбар 22:13): "И стало тошно Моаву от сынов Израиля" — что стали подобны колючкам в собственных глазах, видя благословение Израиля, который плодился и размножался сверхъестественно, или преуспевал сверхъестественно.»