Genesis

«"И Авимелех пошёл к нему из Грара, и Ахузат, друг его, и Пихоль, военачальник его" (Берешит 26:26) и прочее. На первый взгляд, по порядку слов Писания следовало бы сказать: "И Авимелех, и Ахузат, друг его, и Пихоль, военачальник его, пошли к нему из Грара". Однако Писание сообщает, что Авимелех выказал великую любовь и почёт Ицхаку. Ибо если бы он взял с собой при выходе из Грара Ахузата, друга своего, и Пихоля, военачальника своего, не было бы заметно, что он берёт их ради почёта Ицхака, чтобы примириться с ним в присутствии многих, — но лишь потому, что царю не подобает ходить одному, и ради его собственного почёта с ним идут все его приближённые и военачальник. Поэтому сначала Писание говорит: "И Авимелех пошёл к нему из Грара" — он сам пришёл к нему. А затем пришли Ахузат, друг его, и Пихоль — чтобы показать Ицхаку, что желает примириться с ним в присутствии многих. Чего не было необходимости делать для Авраама, отца его, ибо Авраама он не изгонял из своей земли, и потому не нуждался в примирении. Но Ицхака, которого он унизил, сказав ему "уйди от нас", — ему пришлось собрать множество друзей, согласно высказыванию мудрецов (Йома 87а) на стих (Мишлей 6:2-3): "Ты уловлен словами уст твоих" и прочее, "иди, пади к ногам и собери друзей своих". Обидевший ближнего и прочее — если есть у него деньги [ближнего] — пусть предоставит ему открытую руку; если нет — пусть соберёт множество друзей. Потому Писание перечисляет всех, кто пришёл к нему для примирения, ибо это — почёт Ицхака. И сказано: "И Ахузат, друг его, и Пихоль, военачальник его" — то есть: Ахузат, друг царя, — безусловно люди значительные. Но тем не менее "Пихоль, военачальник его" — считается наравне со всеми ними, как сказано в Писании (Шмуэль-бет 2:30): "И недосчитались из людей Давида девятнадцати человек и Асаэля". И сказали мудрецы (Ялкут, ремез 875): разве Асаэль не был в их числе? Но это учит, что он один весил столько же, сколько все они. И так же (Мелахим-алеф 11:1): "Возлюбил многих чужеземных жён, и дочь фараона" и прочее. И здесь Пихоль считается наравне со всеми. И как сказали мудрецы (Берешит Раба 64:9): все они пришли ради почёта Ицхака, примириться с ним со множеством друзей.»

«Возможно, на это намекали "некоторые толкователи", которых привёл Раши, что "мереэу" (друг его) — от основы слова [множественное число], то есть взял всю группу своих друзей. Раши, благословенна его память, возразил: разве у него была только одна группа друзей? Однако они толковали так, чтобы было больше почёта Ицхаку. И лучше сказать, что он взял всю группу своих друзей ради почёта Ицхака, нежели [говорить], что лишь одну группу — ради почёта Авимелеха. Ибо Писание, по всей вероятности, говорит так, чтобы увеличить похвалу праведников.»