Genesis

«И сказал Яаков Ривке, матери своей и т.д.» (Берешит 27:11). Зачем Писанию нужно было уточнять «Ривке, матери своей» — достаточно было сказать «Ривке»? Однако Писание говорит, что по существу дела Яаков согласился со словами матери. И это то, что означает «и сказал Яаков — Ривке, матери своей» — то есть он сказал слова, подобные [словам] Ривки, матери его: сказал, что в этом, несомненно, нет вины в том, что я заберу благословения от него. Ибо «вот, Эсав, брат мой, — человек волосатый (сеир)» (Берешит 27:11), что означает: муж, связанный с демонами (шеидин), как сказано (Йешаяу 13:21): «И сеирим (козлоподобные демоны) будут скакать там», — как говорят мудрецы (Берешит Раба 65:15). И поскольку он привязан к клипот и злу, невозможно ему исполнить заповедь без какой-либо примеси негодного и зла, ни в каком виде. Также и по мнению рабби Леви там, который привёл притчу о колючем (волосатом) и лысом, стоящих на гумне: мякина налетела на колючего и запуталась в волосах; налетела мякина на лысого — и он провёл рукой по голове и убрал и т.д. — то есть Эсав не может легко совершить покаяние, чтобы стряхнуть с себя корень клипот и зла, прилепившихся к нему. Поэтому, несомненно, благословения не достигнут его головы. А «я — человек гладкий» (Берешит 27:11) — удел Господа, и ко мне несомненно придут. И тем более после покупки первородства — по закону благословения принадлежат мне, как упомянуто. И несомненно, ты права в словах своих, что в этом нет ни малейшего сомнения, и «этот получает пользу, а тот не теряет». Однако вот чего я боюсь —