Genesis

«И подошёл Яаков к Ицхаку, отцу своему, и тот ощупал его и т.д.» (Берешит 27:22). Смысл в том, что его приближение было и со стороны Яакова (то есть не только притворством). Ибо, услышав от него «подойди-ка, и я ощупаю тебя, сын мой» — как мы объяснили, что «сын мой ты несомненно» и сомнение лишь в том, Эсав он или Яаков, — Яаков рассудил своим разумом, что Ицхак хочет узнать, кто он, чтобы знать, какими благословениями его благословить: подобающими Эсаву или подобающими Яакову. И выходит, что даже если узнает его, не будет на него никакой обиды. Поэтому «и подошёл Яаков к Ицхаку» — даже если тот узнает, что это Яаков, и для этого случая тоже подошёл.

«И сказал: голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава» (Берешит 27:22). Мудрецы (Берешит Раба 65:20) истолковали этот стих множеством способов, и все они имели в виду одно: что Яаков благословлён голосом, а Эсав — руками. Но на первый взгляд из простого смысла Писания совсем не следует, что этот стих сказан как благословение — лишь что голос показался ему как у Яакова, а руки — как у Эсава. Однако Писание говорит следующее: после того как Ицхак увидел, что перед ним не один определённый человек — Яаков или Эсав, — а разделённый: от пояса и выше голос Яакова, а руки — как у Эсава, — он понял, что несомненно здесь есть какая-то перемена: либо голос Эсава изменился на голос Яакова, либо наоборот. И для чего Господь сделал так — создал в одном человеке два аспекта, — если не потому, что Он желает, чтобы не одного благословить, а именно обоих вместе, ибо они суть одно: Яаков будет воспевать голосом своим в синагогах и домах учения — в шатре Торы и молитвы, а Эсав будет служить ему руками своими, готовя ему хлеб, пищу и одежду. Поэтому он благословил обоих и сказал: «Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава» — то есть Яаков да будет благословлён голосом своим, чтобы Святой, благословен Он, внимал и слушал голос его — голос Торы и молитвы, принимая от него удовлетворение и наслаждение. А руки — руки Эсава: чтобы Эсав был благословлён в делах рук своих, готовя хлеб для Яакова. Поэтому сказали мудрецы (там же): когда голос Яакова звучит в синагоге и в доме учения — «руки» не являются руками Эсава. Ибо в то время, когда Яаков занимается Торой, руки не называются руками Эсава, а руками Яакова, ибо руки служат лишь ради Яакова — пахать и сеять, обрабатывать землю ради Яакова, и руки совершенно не принадлежат Эсаву. И в этом смысл этого изречения.