Genesis

«И даст тебе Бог от росы небесной и т.д.» (Берешит 27:28). Слово «и даст» (ויתן) с добавлением вав указывает на то, что мы писали выше: суть этих благословений целиком — для Яакова, ибо он — главный, получающий благословение. И лишь «благо виночерпию» (товата ле-шакья) — что подарок и благословение переданы через слугу Яакова, который готовит ему пропитание. И потому Ицхак благословил его, чтобы всё, что понадобится Яакову, всё его благо в делах этого мира, — всё было через него, а не через другого, дабы тот удостоился этой заповеди — быть сопричастным исполняющим заповедь. «И все пророки пророчествовали лишь о том, кто даёт мудрецу Торы пользоваться от своего имущества», как говорят мудрецы (Брахот 34б). Но всё, что его улов добудет, — заслуга Яакова в нём. Поэтому, поскольку сказал ему: «Смотри, запах сына моего как запах поля, которое благословил Господь» — что хотя он человек поля, он подобен полю, которое благословил Господь, а не полю колючек и терний, и он полон заповедей, ибо желает и в работе своей в поле лишь быть сопричастным заповеди, — потому «и даст тебе Бог и т.д.»: все блага, уготованные Яакову, будут через тебя, и дело рук твоих будет благословлено, чтобы ты мог снабжать брата твоего Яакова всем необходимым, чтобы он сидел в шатре Торы и молитвы. И мы уже писали выше, что всё это было устроено через Ицхака по замыслу Господа: он думал о материальном земном, а намекал тем самым на вещи высшие, духовные, дивные несказанно, — дабы Яаков был благословлён и наверху, и внизу (смотри «Мегале Амукот» и «Ялкут Реувени», где объяснили все эти благословения в их корне на небесах, и всё — как мы писали выше). А слова «будь властелином над братьями своими» — мы уже писали их объяснение: если Яакову придётся быть в порабощении, то лишь под твоей рукой, ибо ты, несомненно, сжалишься над ним — смотри там.

Ещё скажем на этот стих следующим образом: намерение Ицхака было направлено на небеса, но благословлял он лишь то, что соответствует этому на земле, — и пойми. И всё, что он сказал — «от росы небесной и от тука земли, и обилие хлеба и т.д.», — всё по этому же принципу: то, что есть на земле напротив тех вещей, стоящих на высоте мира (как написано в «Мегале Амукот»), — это ты получишь, а не сами благословения [небесные], ибо у Эсава нет удела на небесах. Поэтому и то, что сказал ему «будь властелином над братьями своими», — тоже по этому же принципу. Ибо то, что брат твой будет властителем, и качество его наверху — качество Нецах, известное знающим тайное (хен), — напротив этого и ты будешь благословлён на земле, и «да послужат тебе народы» — прочие народы, но не Яаков, ибо он — суть благословения. А ты будешь благословлён лишь напротив него, — и пойми. И так во всех благословениях — вплоть до «проклинающие тебя — прокляты, а благословляющие тебя — благословенны» (Берешит 27:29) — Ицхак благословил лишь тем, что соответствует этому на земле.