Genesis

«И было, когда окончил Ицхак благословлять Яакова и т.д.» (Берешит 27:30). На первый взгляд достаточно было сказать: «И было, когда окончил Ицхак благословлять его и т.д.» Однако это намёк на наши слова: намерение Ицхака в благословении было лишь ради Яакова, и он — суть благословения, а Эсав — лишь придаток к Яакову. И это то, что означает «Яакова», ибо суть благословения — Яакову. А Эсав подразумевается в слове «эт» (את), которое указывает на придаток, как сказали мудрецы (Бава Кама 41а) на стих (Шмот 21:28): «И не будут есть эт мяса его» — «эт» — это придаток к мясу, то есть шкура.

«И было: едва вышел, вышел Яаков от лица Ицхака, отца своего» (Берешит 27:30). Смысл в том, что Яаков поспешил выйти из-за великого стыда, который он испытывал, стоя перед Ицхаком, отцом своим, ибо ему казалось, что он обманул отца. И стыд его был столь велик, что он не мог стоять перед ним. И это то, что написано: «И было: едва вышел, вышел» — то есть уход его был лишь «от лица Ицхака, отца своего»: он стыдился смотреть ему в лицо.

«И Эсав, брат его, пришёл со своей охоты» (Берешит 27:30). Смысл — со своей собственной охоты: он вовсе не ходил охотиться по велению отца, как тот повелел ему, а лишь со своей охоты пришёл. И также «со своей охоты» (мицейдо) — ибо он сам был ловцом дичи и не ждал, пока Господь пошлёт ему навстречу, чтобы сердце его было уверено, что дичь кашерна.