Genesis

«И сказал: потому ли назвали его Яаков и т.д.» (Берешит 27:36). То есть: ведь я полагал, что имя Яаков было дано ему как намёк на слово «акев» (конец) — что его власть будет в конце дней, как сказано: «И рука его держалась за пяту (акев) Эсава» (Берешит 25:26) — о грядущем. А теперь я вижу, что не по этому смыслу он назван Яаков, а по значению обмана (акава) и хитрости. «И обманул (ва-яакевени) меня дважды» — сначала «первородство моё взял», и это меня не заботило. «Но вот теперь взял благословение моё» — он переставил буквы слова «бехорати» (בכֹרתי, первородство моё) в буквы «биркати» (ברכתי, благословение моё), как приводится в Зоаре (на нашу главу, 145а), и оба уже в его руках. И двумя обманами обманул он меня. Ибо сначала я продал ему первородство — а это служение Господу и благословение грядущего мира, и совершенно не благословение этого мира. И должно было бы исполниться на нём «и было на пяте (акев)» — что награда его будет в конце. А я бы опередил его благословением этого мира, которое было бы мне, а не ему, и я бы властвовал над ним. И если бы он лишь взял себе благословение этого мира и оставил бы и мне благословение этого мира, как прежде, — это был бы один обман. Но теперь, когда он взял моё благословение — и моё благословение тоже взял в свои руки, чтобы я благословлялся лишь из уст его и был под его рукой, — это двойной обман. Таков был крик Эсава. Но первородство его не заботило, ибо «зачем ему первородство» (Берешит 25:32) — он далёк от неё.

«И сказал: разве ты не отложил для меня благословение?» (Берешит 27:36). То есть: ведь прежде чем ты передал ему благословения, ты уже выделил мне благословение, сказав: «Дабы благословит тебя душа моя и т.д.» А ты, несомненно, привык следовать путями Святого, благословен Он, — благословенно Его Имя — по мере возможности. А у Него известно, что всякое доброе слово, вышедшее из уст Святого, благословен Он, — даже данное условно — не отменяется, как говорят мудрецы (Брахот 7а). Так и ты поступи. К тому же известно, что даже проклятие мудреца Торы, упаси Бог, — даже данное условно — исполняется, как говорят мудрецы (Макот 11а), и тем более благословение, вышедшее из твоих уст, — благослови меня. Однако именно это стало его падением, ибо поскольку Ицхак уже проклял его полными устами в благословении Яакова, а проклятие мудреца Торы, даже данное условно, исполняется, как упомянуто, — и тем более когда это было с согласия Шхины, как приводится в Зоаре. Вернёмся к теме: у Эсава была и ещё одна претензия — ибо то, что ты говоришь, будто благословения уже переданы тому в дар, — как может его дар действовать на то, что принадлежит мне? Ведь ты уже выделил [мне] и т.д. — и не в твоей власти отдать это другому.