Genesis

«И Ривка сказала Яакову, сыну своему, говоря и т.д. ... пред Господом и т.д.» (Берешит 27:6-7). Чтобы понять слово «говоря» (лемор), написанное в стихе, — Ривка сказала Яакову слова, принимаемые сердцем, чтобы «сказать» ему, что несомненно так и следует поступить. Ибо на первый взгляд праведный Яаков сказал бы: как я могу похитить благословения обманом у Эсава, брата моего? Если отец мой желает благословить его — по какому праву и на каком основании я похищу благословения? Поэтому она сказала ему и объяснила причину. «Вот, я слышала, как отец твой говорил Эсаву, брату твоему, говоря» — то есть он настоятельно повторял и объяснял ему: «Принеси мне дичи» — именно «мне», во имя Моё, с истинным намерением во имя Господа, таким образом, чтобы «я благословлю тебя пред Господом» — чтобы Шхина согласилась, благодаря тому что святость Господа почиет на яствах, которые ты принесёшь. А мы-то доподлинно знаем, что этого от Эсава никогда не будет — чтобы Господь почил на деликатесах его яств. И несомненно, Шхина не согласится на благословение его, и он совершенно не сможет привлечь через свои яства благословение Господа. Поэтому это ни в коей мере не является грабежом, ибо ему-то несомненно не достанутся. И в таком случае заставляют отступить от норм Сдома, ибо «этот получает пользу, а тот не теряет». И тем более, как мы писали о покупке первородства у Эсава: Яаков был вынужден взять на себя всю работу, чтобы и в аспекте действия (Асия) — нести бремя работы на земле, в поле — Яаков занимался этим помимо шатра Торы. И потому ему, естественно, нужны все благословения, включая благословение этого мира. Кроме того, все те пути, которым Ицхак учил Эсава, — все относятся лишь к Яакову, и Эсаву нет в них доли. Однако Ицхак не знал о покупке первородства, и потому учил этому Эсава, тогда как Ривка, знавшая об этом, знала, что всё это относится лишь к Яакову. И потому —