Genesis

«И убоялся, и сказал: как грозно» и т.д. «Не что иное» и т.д. (Берешит 28:17). На первый взгляд, слова «не что иное» (эйн зе) излишни — следовало бы сказать: «а оно — дом Б-жий» и т.д. — смотри слова наших мудрецов (Берешит Раба здесь). По нашему толкованию, он говорит: «не что иное, как дом Б-жий» — то есть: вот, здесь нет ничего, кроме дома Б-жьего, то есть горы Мория, «и это — врата небес», пришедшие сюда напротив Его святого дома. Но святости Иерусалима здесь нет. И тем не менее — столь грозно и грозно: нет меры и предела страху перед ним; лишь просто «как грозно» — что всегда стоит как вопрос: насколько же грозно? И тем более — при святости его места, Иерусалима и Храмовой горы, — сколь же велик будет страх перед этим местом! И ещё вернее наши слова согласно словам наших мудрецов (Берешит Раба 69:7), и вот их слова: «Это учит, что Святой, благословен Он, показал Яакову Храм построенным, разрушенным и вновь построенным. "Как грозно это место" — это построенный. "Не что иное" — вот разрушенный» и т.д. Ибо известно, что аспект Малхут называется Элоким (Б-г), но не так аспект Храма, намекающего на Тиферет, как приводится в «Пардес». И также слово «зе» (это) намекает на Тиферет по тайне стиха: «Это Б-г мой, и я прославлю Его» (Шмот 15:2) и т.д. Поэтому он сказал: «Как грозно это место» — то есть: сколь же грозным и страшным может быть «место это» — а это аспект Храма на своём месте, намекающего на Тиферет? Ведь: «не что иное» (эйн зе) — то есть ныне нет аспекта «зе» здесь, а лишь «дом Б-жий» — дом Малхут, называемой Элоким (ибо Шхина никогда не отходила от Западной Стены, как сказали наши мудрецы (Шмот Раба 2:2), и поэтому, когда гора Мория сдвинулась и пришла сюда, Шхина пришла с ней). И вот что говорят мудрецы: «"не что иное" — вот разрушенный» — то есть в разрушении его, когда он не на своём месте и лишён своих обитателей. И тем не менее столь велика святость в нём. И тем более — когда «зе» (это), то есть «врата небес» — ибо Тиферет называется «шамаим» (небеса), и это аспект Храма при его обитателях, на своём месте, — сколь грозна святость там! И вот, «вав» в «ва-йира» (и убоялся) огласован «патах» — чтобы указать, что это относится к сказанному выше: ибо вначале из-за страха он сказал «действительно, есть Г-сподь» и т.д. А теперь добавил, говоря о страхе: «как грозно» и т.д. — как сказано, что если здесь так велик страх, то каким же он будет в Храме на его месте! И всё это — чтобы показать ему, что он удостоился аспекта единения, соединяющего землю с небесами, — «это врата небес» и «вершина его достигает небес» — высших небес. И так поистине совершилось в его корне, в аспекте единения. Поэтому была сложена вся Земля Израиля под ним — чтобы показать, что он взял всё с собою и соединил её с Тиферет Исраэль (Великолепием Израиля) и низвёл на неё поток света от высшей Има (Матери) — всё, как сказано выше.