Genesis

«И вражду положу между тобой и женщиной, и между потомством твоим» и т.д. Сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Рабба 20:5): ты не намеревался ни на что другое, кроме как чтобы умер Адам, а ты взял бы Хаву, поэтому «и вражду положу» и т.д. И многие видели это и удивлялись этому высказыванию, ибо ведь первым делом змей обольщал Хаву, и если бы Адам умер от вкушения, то наверняка Хава умерла бы прежде, ибо ей он первой посоветовал нарушить слово Господне. И Раши, благословенна его память, приводит это высказывание и несколько затрудняется в его объяснении. А мне представляется, что мудрецы наши, благословенна их память, сказали (Бава Мециа 33б) о стихе (Йешаяу 58:1): «Возвести народу Моему преступление их и дому Яакова — грехи их»: «возвести народу Моему преступление их» — это мудрецы Торы, которым невольные грехи засчитываются как намеренные; «и дому Яакова — грехи их» — это простые люди, которым намеренные грехи засчитываются как невольные. И на этом основании рассуждал змей: Хава, поскольку не слышала непосредственно из уст Святого, благословен Он, и не знает в полной мере о величии Творца и о наказаниях Его, будет судима как простой человек, которому намеренные грехи засчитываются как невольные, и не будет приговорена к смерти. А Адам, который совершит намеренно, не слушая того, что слышал ясно из уст Господа, наверняка будет приговорён к смерти Господом и умрёт, а он возьмёт Хаву. И вернёмся к нашей теме, изложенной выше, что все проклятия, которыми был проклят змей, он сам навлёк на себя, и обо всех них сказано ему: «за то, что ты сделал это». И поскольку он устроил первый раздор между Израилем и Отцом их Небесным, и о нём сказано в Писании (Мишлей 16:28): «и сплетник разлучает близкого» — разлучил Владыку мира от мира Его, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Рабба 20:2), — поэтому навсегда будет он в раздоре и в затаённой ненависти: «и вражду положу между тобой и женщиной, и между потомством твоим и потомством её» навеки. «Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» — ибо он в нечестии своём предпочёл сына ненавидимой, чтобы «соперницы её были во главе», поэтому зло обратится на голову его — быть сокрушённым и побитым в голову. «А ты будешь жалить его в пяту» — ибо не сможешь подняться к голове его, а лишь к пяте его, и всё это из-за падения твоего из всех созданий, ибо ты усилил на себе силу проклятий и проклятого.