Genesis

«А Адаму сказал: за то, что послушал голоса жены твоей... проклята земля из-за тебя» и т.д. На первый взгляд следовало бы удивиться этому: ибо кто согрешил во всём этом грехе более, чем Адам, — ведь он сам слышал повеление Царя своего и был творением рук Его, благословен Он, и душа его была на высочайшей ступени, и тем более подобало ему остеречься от греха более всех. Однако мы видим, что все были прокляты — змей и жена, а он не был проклят вовсе, но была проклята земля из-за него. И также приговор смерти не был сказан ему в форме проклятия, а как нечто, приходящее само собой: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю» и т.д.

Однако, согласно всему, что мы написали до сих пор, суды Господни истинны, ибо ни одному из них не было вынесено наказание путём проклятия и мести, чтобы сказать: «за то, что ты нарушил слово Моё, постигнет тебя то-то и то-то». Ибо это не есть свойство Господне, и во всех проклятиях Господних нет ничего, кроме того, что делающий зло причиняет самому себе, как сказано в Писании (Ийов 34:11): «Ибо дело человека воздаст ему», и сказано (Ирмеяу 2:19): «Накажет тебя нечестие твоё» — ибо само нечестие твоё накажет тебя. И поскольку Адам — творение рук Его, благословен Он, — после своего греха наслаждался более от того, что стало ему известно о величии Его, чем страдал от всех мучений и бед, которые постигнут его, как сказано выше. Через эту любовь и стремление он извлёк свою душу из-под власти сил зла, чтобы чужие не властвовали над его душой. Но поскольку скверна осталась в Хаве, все потомки её выходили осквернёнными до стояния праотцев наших на горе Синай, когда прекратилась их скверна, как говорят мудрецы, благословенна их память (Шабат 146а). Но Адам извлёк свою душу из-под скверны их власти. И также поскольку он умерщвлял себя ветвями смоковницы и постами, как сказано выше, он извлёк свою душу из-под силы зла. Но тело его осталось осквернённым и огрубевшим, так что ему нужно обратиться в прах.

И известно, что главное в человеке — это душа (нешама). И поскольку он не простёр руку ко злу, он не заслуживал проклятия, и оно не пристало к нему — разве что проклятие тела, чтобы вернуться в прах, дабы отбелить его, очистить и освятить до грядущего времени. Однако поскольку он сказал перед Господом, что принимает на себя всё ради славы Его — чего не ответили так жена и змей, — он удостоился того, что даже это проклятие не было сказано ему прямо, в форме проклятия, а как нечто, приходящее само собой, как сказано. Однако поскольку он своим грехом вызвал то, что во всех вещах в мире скорлупа предшествует плоду и умножается материальность праха во всех них, так что все нуждаются в исправлении руками людей, — а мы уже писали, что грех Адама проистекает из греха земли, — поэтому Он проклял землю из-за него. Смысл таков: главное проклятие земли касается Адама в том, что он должен трудиться — пахать и сеять, и удалять солому и мякину от пищи, а это удаление скорлупы от плода, и затем исправление за исправлением — варкой и выпечкой. Но ради славы его и из-за греха земли проклятие было отнесено к земле — чтобы она выводила воинства свои без исправления, подобно тому как она вывела дерево плода без исправления, чтобы оно было пригодно к еде. В отличие от того, когда будет исправлена земля и всё, что наполняет её, — сказано (Теилим 72:16): «Будет обилие хлеба на земле», и сказали мудрецы, благословенна их память (Ктубот 111б): в будущем Земля Израиля будет выводить готовые хлеба и шёлковые одежды. Ибо будет выводить всё в совершенном исправлении, так что не понадобятся более дела рук человеческих, как сказано.