Genesis

«А змей был хитрейшим из всех» и т.д. «И сказал жене: даже если сказал Бог — не ешьте от всякого дерева сада» (Берешит 3:1). Мы уже писали в стихе (выше 2:15) «и повелел Господь человеку» кое-что о путях хитростей змея, заключавшихся в его злодейских словах, которые он сказал им: что им следует быть чрезмерно праведными в слове Божьем и запретить себе даже дозволенное — не касаться всех деревьев сада, как ограду для воздержания от запретного дерева, из страха и трепета пред Господом. И тем самым: или ноша станет тяжела для них — жить в Саду и не наслаждаться от кедров, которые насадил Господь, и они сбросят всё с себя целиком и съедят все деревья вместе с запретным деревом. Или они будут держаться праведности своей — не есть от прочих деревьев сада, и будут чрезмерно праведны в этом, и чрезмерно злодействуют в другом месте — съедят запретное дерево, ибо от «не прибавляй» они придут к «не убавляй» одним из этих двух способов, — и смотри там. И это то, что он говорит: «даже если сказал Бог: не ешьте от всякого дерева сада» — то есть: да, верно, что наверняка Бог сказал в сердце Своём (ибо «речение» — это мысль сердца), что вы сами от себя сделаете так, что не будете есть от всех деревьев сада, — как ограду и воздержание от врат дозволенного, чтобы не прийти к запретному. И этим он утяжелил для них служение до тех пор, пока они не смогут вынести.

Однако ещё я вижу хитрость его злодейства в этих словах — внести свои слова в форме вопроса. И так сказал он ей, чтобы спросить её: действительно ли сказал Бог «не ешьте от всякого дерева сада»? И если так говорил Господь, то нет сомнения, что это — повеление царя над рабами его, или потому, что весь Сад свят и постороннему запрещено приближаться к нему, или по иным сокровенным причинам. И несомненно, вам не остаётся ничего иного, как хранить повеление царя и принять указ его, чтобы не дерзать против очей славы Его. Но если Он запретил вам лишь Древо Познания — есть тут скрытый смысл, ибо чем отличается святость этого дерева от прочих деревьев, насаждений Господних? Не иначе как потому, что «знает Бог, что в день, когда вы поедите от него, вы станете как боги» и т.д., как мы объясним далее по порядку стихов.

Ещё можно сказать, что Писание говорит «даже если сказал» и т.д. на основании разъяснённого в святом Зоаре (Берешит 49б), и вот слова его: «А змей был хитрейшим» и т.д. — вот, пробудилось злое побуждение, чтобы схватить её, дабы привязать её к вожделениям тела и пробудить к ней иные речи, которыми злое побуждение наслаждается и т.д., конец цитаты. То есть он хотел, чтобы она потянулась за телесными удовольствиями. И ещё приведено в святом Зоаре (Йитро 93б): «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради» — знак паузы (пасек) стоит при каждом из этих трёх, и если бы не было знака паузы, не было бы исправления миру вовеки, и было бы запрещено нам убивать душу в мире, даже если она нарушает Тору. И рождать, и радоваться с женой своей радостью заповеди. И красть разум учителя своего в Торе и т.д. А благодаря тому, что стоит знак паузы — есть запретное и есть дозволенное, конец цитаты. И известно высказывание мудрецов, благословенна их память (Псахим 21б): всякое место, где сказано «не ешь», подразумевает и запрет вкушения, и запрет извлечения пользы и т.д. И потому змей сказал: «Даже если сказал Бог: не ешьте от всякого дерева сада» — то есть Он запретил вам извлекать какую-либо пользу из чего-либо в мире, ибо «еда» — это удовольствие. И даже рождать и радоваться с женой радостью заповеди и тому подобное — запретил вам. А это несомненно невозможная вещь, и само собой вам дозволено всё — наслаждаться телесными вожделениями. И она ответила: «от плодов дерева сада мы едим» — то есть от радости заповеди и её удовольствия, которые суть лишь чистый и незамутнённый плод, без какой-либо примеси телесных удовольствий самих по себе, — это мы едим и это дозволено. «А от Древа Познания добра и зла» — когда человек намеревается к удовольствиям тела и также к заповеди — это запрещено. «Не ешьте от него», ибо «огонь оно, до преисподней пожирающий» (Ийов 31:12). Сегодня насладится немного, а завтра — много, пока от дозволенного потянется к запретному. И уже сказал мудрец в мудрости своей (Мишлей 29:21): «Кто нежит раба своего с юности — в конце он станет бунтарём».