Genesis

וישב ראובן אל הבור והנה אין יוסף בבור. תיבת והנה לכאורה מיותר, ונראה על דרך אומרם ז"ל (מכילתא בחודש השלישי) בפסוק (שמות י"ט, י"ד) וירד משה מן ההר אל העם מלמד שלא היה משה פונה לעסקיו כלל כי אם מן ההר אל העם וכו'. וכן כאן העיד הכתוב בראובן כי לא חישב כלל על מעשהו ומלאכתו בבית רק תיכף אחרי עסקו בשקו ותעניתו בתשובה על חטאו כמאמר חז"ל (בראשית רבה פ"ד, י"ט), שב אל הבור לראות את שלום יוסף ומה הגיע אליו ועל כן מתמה הכתוב כי הנה בזמן קטן תיכף שב אליו למען הצילו להשיבו וכבר והנה אין יוסף בבור אף בזמן קטן כזה לא מצאהו.

או כה יאמר והנה אין יוסף בבור כלומר כי הנה ראובן שב להעלותו מן הבור אל אביו כמחשבתו הראשונה שיעץ בשביל זה להשליכו אל הבור למען הציל אותו להשיבו, ואומר הכתוב כי לא די שלא נתקיימה מחשבתו להוציאה אל הפועל להמשיכו מן הבור להעלהו אל אביו כי אם והנה אין יוסף בבור כלל, ואפשר שחש ראובן כי שמא עלה יוסף מן הבור בנס ויעלה אל אביו ויגד לו כדברים האלה שצוה ראובן להשליכו אל הבור ולא יאמינו לו כי היתה כוונתו להצילו רק יאמרו בקנאתו עבור הבכורה זמם להיות נהרג, ודוקא שלא בידו כי עיקר הכוונה בהבכורה הוא לעבוד העבודה על המזבח בעולה וזבח ואם ידו יהיה בו בצירוף אחיו יפסול לעבודה מדין כהן שהרג את הנפש כאמור למעלה, ועל כן סיבב שימות מעצמו בבור נחשים ועקרבים ויחזור העבודה אליו ונפשו יודעת מאוד שאין בו כל זה ועל כן חרה לו מאוד.