Genesis

«И послали полосатую одежду» и далее. Писание изменило название: при обмакивании назвало просто «одежда», а при отправлении — «полосатая одежда». Ибо мудрецы, благословенна их память, сказали выше (там же, 16) на стих (37:23) «и сняли с Йосефа одежду его» — это нижняя рубаха, «полосатую одежду» — ту, что добавил ему отец сверх братьев и так далее. И мы уже писали выше, что они умышленно сняли именно полосатую одежду, чтобы она стала верным знаком для Яакова, что Йосеф растерзан, ибо этот предмет одежды принадлежал только ему, и нет обычая у другого в том месте носить его, и потому нет опасения относительно заимствования, как написал Раанах в ответе (часть 1, глава 75), смотри там. Однако страх охватил их души, ибо когда они хорошо обмакнут полосатую одежду в кровь — а она вещь тонкая и чистая — то, быть может, Яаков не сможет потом хорошо опознать её как полосатую одежду Йосефа из-за обилия крови на ней, и не поверит отец, что хищный зверь съел его, и заподозрит их в убийстве, или же вовсе не поверит в убийство и будет постоянно искать его, чтобы узнать его судьбу, и, возможно, откроется ему, и они будут опозорены перед отцом. Поэтому мудро поступили и взяли обе — нижнюю рубаху и полосатую одежду. И вот нижнюю рубаху обмакнули хорошо, целиком, в кровь, а также сделали на ней разрывы наподобие зубов хищников, как написал Рамбан, благословенна его память, чтобы было хорошо видно, что наверняка хищные звери набросились на него и съели тело, которое было в ней, целиком. Но одной этой одежды недостаточно в качестве знака, ибо Яаков мог бы подумать о заимствовании, как сказано. И потому при втором обмакивании они взяли также полосатую одежду, но так, чтобы и после обмакивания она по-прежнему выглядела как полосатая одежда, то есть обмакнули её лишь в двух-трёх местах. И обе послали отцу, чтобы одна свидетельствовала о другой, ибо скажут, что обе были найдены вместе. И полосатая одежда засвидетельствует о нижней рубахе, что она принадлежит Йосефу, а не заимствована у другого человека, и на ней будет видно обилие крови и следы зубов диких зверей, и он скажет: «растерзан, растерзан Йосеф». И потому Писание говорит: «и обмакнули одежду» — это нижняя рубаха, упомянутая выше, — в кровь; её обмакнули хорошенько в кровь целиком, с разрывами от зубов хищников, как упомянуто. «И послали полосатую одежду» — то есть послали нижнюю рубаху вместе с полосатой одеждой (а слово «эт» здесь означает «вместе с»).

«И принесли к отцу своему, и сказали: это мы нашли». И не сказали «это» (в мужском роде), а «это» (в женском роде), ибо относится к обоим, чтобы сказать: всё это мы нашли — оба вместе. И потому «узнай же, одежда ли сына твоего это» — имеется в виду нижняя рубаха, на которой был главный знак убийства — обилие крови и разрывы от зубов хищников, — его ли сына это, благодаря знаку полосатой одежды, что при ней, ибо без этого наверняка есть опасение заимствования. И потому: