Genesis

«И встали все сыновья его и все дочери его» и далее, до «и оплакивал его отец его». Нужно понять выражение «и встали» — откуда они встали? Следовало бы сказать «и пришли все сыновья его» и далее. Однако вот мудрецы, благословенна их память, сказали (Моэд Катан 27б): три дня для плача и так далее. И ещё сказали (Ваикра Раба 19:5) на стих (Ваикра 15:25) «и когда будет течь истечение крови её дни многие» и так далее: «многие» — это три, и так далее. И потому, после того как сказано «и оплакивал сына своего дни многие» — а этот траур есть плач, как завершается здесь «и оплакивал его» и далее, — а «дни многие» — это три, и с этого момента запрещено плакать. Потому «и встали все сыновья его» и далее — то есть встали от траура своего, ибо несомненно они тоже скорбели вместе с ним, как положено братьям по брату, и встали с земли, чтобы утешить его, чтобы он прекратил плач после трёх дней.

И ещё намекает выражение «все сыновья его и все дочери его» — по пути слов мудрецов, благословенна их память (Моэд Катан 27б): кто плачет о покойном своём сверх меры — упаси Боже, о другом покойном плачет. И потому до истечения трёх дней не вставали сыновья его и дочери его утешить его, а напротив — плакали вместе с ним. Но после прошествия трёх дней плача тогда встали все сыновья его и далее, говоря, что ему следует пожалеть детей своих и утешиться словами утешения, и прекратить плач. «Но он отказался утешиться и сказал: ибо сойду к сыну моему, скорбя, в преисподнюю». То есть: я не подобен другим, оплакивающим покойного, от чего вам, упаси Боже, придёт беда. Ибо я плачу о себе самом, из-за того что Святой, благословен Он, сказал мне: вот тебе знак — если не умрёт ни один из сыновей твоих при твоей жизни, будь уверен, что ты не увидишь геенну, — как говорили мудрецы, благословенна их память (Раши здесь; и смотри Танхума, Ваигаш 9). И об этом я плачу, ибо, упаси Боже, сойду и далее. И потому «и оплакивал его отец его» и не прекратил плача даже после прошествия трёх дней.

Ещё можно сказать: «ибо сойду к сыну моему» и далее — согласно разъяснённому в ответе Магариву (Махари'в) об одном, кто послал посланника по своему делу, и посланник был убит в дороге, — что пославший должен принять покаяние и так далее, смотри там. И об этом Яаков сетовал: «ибо сойду к сыну моему» и далее, ибо ведь это грех на мне, и я стал причиной его гибели. И потому плач относится ко мне, и не торопите утешать меня.

Ещё можно сказать: «ибо сойду к сыну моему» и далее — согласно тому, что сказал царь Давид, мир ему, в плаче своём об Авшаломе, сыне своём (Шмуэль II 19:1): «сын мой, сын мой». И сказали мудрецы, благословенна их память (Сота 10б), что семикратным произнесением «сын мой» он поднял его из семи отделений геенны, а восьмым — вознёс к жизни мира грядущего. И суть поднятия его из геенны посредством произнесения «сын мой» в том, что через страдание праведников и их плач, стенания и рыдания, поднимаются искры святости и души Израиля, порабощённые клипот (скорлупами) в этом мире или в геенне, как известно из тайны десяти казнённых царством — посвящённым в тайну Всевышнего. И вот праотец Яаков, хотя и знал, что Йосеф был совершенным праведником, и не страшился для дома своего от снега, то есть от геенны (Танхума, глава Рээ 13), тем не менее, поскольку увидел теперь, что один из сыновей его умер при его жизни, а это, упаси Боже, знак того, что он сам не защищён от наказаний геенны, — увидел он, что вокруг него бушует сильно, и Святой, благословен Он, взыскивает с них как тончайший волос. Поэтому и совершенные праведники вынуждены сойти в глубины преисподней, чтобы очиститься и обелиться, ибо кто скажет: «очистил я сердце моё, чист я от греха моего»? И известны слова мудрецов, благословенна их память (Арахин 17а): если бы Авраам и Ицхак предстали на суде, не смогли бы устоять и так далее. Потому Яаков страшился и за душу праведного сына своего Йосефа, чтобы ему не пришлось, упаси Боже, сойти перевоплотиться в снежных пучинах преисподней и очиститься в костре дома сожжения. И потому плакал о нём в горечи души своей, и посредством страдания плача своего поднимет его оттуда и вознесёт к жизни мира грядущего. И об этом сказал сыновьям своим: то, что я плачу и горюю, — это «ибо сойду к сыну моему, скорбя, в преисподнюю» — этим поднять его оттуда и привести его к праведникам в Ган Эден.