Be'er Mayim Chaim / Genesis

Genesis

None · Bereishit / Берешит

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וידע אונן וגו' ושחת ארצה לבלתי נתן זרע וגו'. לכאורה צריך להבין דעת אונן שעבור שלא יהיה זרעו על שם אחיו ישחית זרעו מכל וכל בלתי היות לו בנים והכתוב אומר (ישעיה מ"ה, י"ח) לא תהו בראה לשבת יצרה וגו'. ונראה כי טעם אונן כטעם ער היה בכדי שלא תתעבר ויוכחש יופיה, ואך הכתוב אומר כי לא היה אונן עושה דבר הזה להשחית בניו אם לא מחמת שידע כי לא לו יהיה הזרע על כן ושחת ארצה לבלתי נתן זרע וגו' והכל עבור שלא תתעבר, ועל כן על כל פנים לא נזכר באונן רע כי קצת שוגג היה שסבור עבור שלא לו יהיה הזרע מותר להשחית זרעו שלא תוכחש אשתו, אבל ער הנה ידע כי בניו הוא משחית ואף על פי כן עשה מה שעשה על כן נקרא רע שהוא היותר מרשע כידוע. ולזה אומר הכתוב להלן,
English translation not yet available
«И знал Онан» и далее, «и портил на землю, чтобы не дать семени» и далее. На первый взгляд, нужно понять намерение Онана: из-за того, что семя будет не на его имя, а на имя брата, он портит семя своё полностью, чтобы вовсе не иметь сыновей? Ведь Писание говорит (Йешая 45:18): «не пустотой сотворил её, для обитания создал её» и далее. И представляется, что причина Онана была та же, что у Эра, — чтобы она не забеременела и не увяла красота её. Но Писание говорит, что Онан не стал бы делать это — портить сыновей своих, — если бы не то, что знал, что не ему будет семя. Потому «и портил на землю, чтобы не дать семени» и далее, — и всё для того, чтобы она не забеременела. И потому, во всяком случае, об Онане не упомянуто «злой», ибо отчасти он был неумышленным грешником, полагая, что раз семя будет не его, ему дозволено портить семя, чтобы жена не увяла. Но Эр — ведь он знал, что своих сыновей он губит, и тем не менее делал то, что делал, потому назван «злым», что хуже «нечестивца», как известно. И потому Писание говорит далее: