Genesis

«А теперь проклят ты от земли, которая открыла уста свои принять кровь брата твоего из руки твоей. Когда будешь возделывать землю, она не станет более давать тебе силу свою; скитальцем и беглецом будешь на земле». Нужно понять истинную справедливость Господню в этом: почему проклял землю и почему именно этим проклятием — что потеряет она силу свою от него? А также то, что сказал ему «скитальцем и беглецом будешь на земле», что является аспектом изгнания, как говорят мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 37б). Разве это назначается намеренному убийце? И представляется, что известно: земля и воинства её желают принимать в себя души людей. Разве ты не видишь, что сказали мудрецы, благословенна их память (Арахин 15а) о египтянах, когда они потонули в Красном море: сказал Святой, благословен Он, ангелу-хранителю моря: «извергни их на сушу». Сказал пред Ним: «Владыка мира! Разве бывает, что господин даёт рабу подарок и потом забирает его обратно?» и т.д., до: «сказал ему: Я дам тебе полтора раза больше них, и поток Кишон будет порукой», и т.д., конец цитаты. Вот видно, что ангел моря желал, чтобы они остались в море. И причина — из-за жизненной души, что в каждом человеке, которая подобна аспекту пропитания для ангела-хранителя, от потока, изливающегося к тем душам от источника их жизненности. И если так с этими душами, которые называются «народом земли», вся жизненность и душа которых проистекает лишь от жизненности души земли, тем более — тем более, отличая одно от другого, — для души праведного человека: земля всей жаждой души своей желает принять кровь его в себя, и это для неё наверняка полезно. Хотя наверняка душа (нешама) праведного человека поднимается на высочайшие ступени, ибо «дух сынов человеческих — он восходит ввысь», тем не менее благо для неё — покрыть кровь праведника в себе, ибо «душа (нефеш) — это кровь», и неизбежно она получает от этого великое благо, как приводится в святом Зоаре. И ради всего этого земля открыла уста свои принять кровь праведного Эвеля и поглотить, так что не было заметно следа на земле вовсе, ибо все крови впитываются в землю. Но у всех остаётся заметный след, а у этой не было заметного следа вовсе, как написали Тосафот (Санхедрин 37б). Ибо она жаждала и вожделела кровь души этого праведника. Однако не была она достойна этого, из-за святости души Эвеля, которая была высочайшей, как известно. И вот, известно высказывание мудрецов, благословенна их память (Сота 9а): всякий, кто устремляет взор свой на то, что ему не принадлежит, — и то, что в руке его, отнимается у него. Так и здесь: за то, что земля приняла то, что ей не принадлежало, она потеряла и своё. И была проклята: «не станет более давать силу свою». И Господь рассудил её по закону Торы, как сказано. А теперь объясним суд над Каином, приговорённым к изгнанию — «скитальцем и беглецом будешь». Ибо сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 21:6), о стихе (Берешит 3:22): «А теперь, чтобы не простёр»: сказал рабби Аба бар Каана — это учит, что Святой, благословен Он, открыл ему врата покаяния. «А теперь» — «а теперь» означает не что иное, как покаяние, ибо сказано (Дварим 10:12): «А теперь, Израиль, что Господь Бог твой просит от тебя, если не трепетать» и т.д., конец цитаты. И так же мы скажем здесь, что в словах Святого, благословен Он, Каину «а теперь» и т.д. — Он открыл ему врата покаяния, чтобы обратил внимание и вернулся к Нему. И известно высказывание мудрецов (Йома 86б): «Велико покаяние, ибо намеренные грехи становятся ненамеренными». И тогда суд его — быть изгнанным из земли своей, как закон об убившем ненамеренно, чей суд — из числа тех, кто подлежит изгнанию. И сказал ему: «скитальцем и беглецом будешь на земле», как сказано.