Genesis
None · Bereishit / Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וידע קין את אשתו ותהר ותלד את חנוך. פירוש, אחר שעשה תשובה ונתקבל מצד חסדי המקום ידע אשתו, ולא קודם. כי היו נשיו פורשות ממנו עבור הריגת הבל כמו נשי למך שהיו פורשות ממנו עבור הריגת קין כפירוש רש"י בסמוך והוא לא היה לו במה לפייס כמו למך שהיה שוגג, והוא הרג בזדון. ואחר שנתקבל קצת בתשובה פקד את אשתו, ועל כן קרא שם בנו הנולד לו חנוך לרמז על דבר החנינה שחננו ה' יתברך לקרבו קצת וגם העיר אשר בנה קרא כשם בנו חנוך הכל לרמז על החנינה הלז חסד חנם שעשה עמו ה' יתברך כנאמר.
English translation not yet available
«И познал Каин жену свою, и она зачала, и родила Ханоха» (Берешит 4:17). Толкование: после того как он совершил раскаяние и был принят по милости Всевышнего, он познал жену свою — и не прежде. Ибо жёны его отстранялись от него из-за убийства Эвеля, подобно жёнам Лемеха, которые отстранялись от него из-за убийства Каина, согласно толкованию Раши далее. Но у него не было чем умилостивить [их], как у Лемеха, который [убил] по ошибке, а он убил умышленно. И после того как был отчасти принят через раскаяние, он навестил жену свою. И потому назвал сына, родившегося ему, Ханох — чтобы намекнуть на помилование (ханина), которым помиловал его Господь, благословен Он, приблизив его отчасти. И также город, который он построил, назвал именем сына своего Ханох — всё для того, чтобы намекнуть на это помилование, безвозмездную милость, которую оказал ему Господь, благословен Он, как сказано.
ויהי בונה עיר ויקרא שם העיר כשם בנו חנוך, ולא קראו בשם עצמו לפי שאמרו חז"ל (בראשית רבה כ"ג, א') משכנותם לדור ודור קראו בשמותם עלי אדמות, משכנותם לדור ודור שאינם לא חיים ולא נידונין. פירוש שאין לדינם גמר שכל שעה הם קיימין ונידונין בגיהנם ולא עוד אלא שקראו בשמותם עלי אדמות וכו' טבריא על שם טיביראוס אלכסנדריאה על שם אלכסנדרוס וכו' ועל כן לא רצה קין לקרוא העיר על שמו שלא יהיה מכללם, וקרא על שם בנו וזה שסיימו חז"ל (שם) בזה ויהי בונה עיר ויקרא שם העיר כשם בנו חנוך ורצה לומר שקין לא כך עשה רק להיפך, שקין נשמר מזה ולא רצה לקרות על שמו וקרא על שם בנו. אכן לפי האמור בדברינו למעלה גם שם בנו לא נתן עליה כי לא כיוון רק לקרותה על דבר החן והחסד שעשה עמו ה' יתברך בחסד חנם שהיא בחינת החנינה כמאמר הכתוב (שמות ל"ג, י"ט) וחנותי את אשר אחון ואמרו חז"ל (ברכות ז'.) אף על פי שאינו הגון ואינו כדאי, ולגודל הפלאת מעלה הזו כפלה לקרותה בשם בנו ושם עירו בכדי להזכיר חסדי ה' עליו ועל דרך מאמר הכתוב (בראשית מ"א, ס"ב) ואת שם השני קרא אפרים כי הפרני אלהים בארץ עניי.
English translation not yet available
«И был он строящий город, и назвал город по имени сына своего — Ханох» (Берешит 4:17), а не назвал его своим именем. Ибо сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Раба 23:1): «Жилища их — из рода в род, назвали именами своими [земли]» (Теилим 49:12) — жилища их из рода в род, что они ни живы, ни судимы [окончательно]». Толкование: суд их не завершён, ибо они постоянно стоят и судимы в Геиноме. «И более того — назвали именами своими земли и т.д. — Тверия по имени Тиберия, Александрия по имени Александра» и т.д. И потому Каин не захотел назвать город своим именем, чтобы не быть в числе тех [нечестивцев], и назвал по имени сына своего. И так завершили мудрецы наши, благословенна их память (там же): «И был он строящий город, и назвал город по имени сына своего — Ханох» — и хотели сказать, что Каин поступил не так [как те нечестивцы], а наоборот: Каин остерёгся этого и не захотел называть [город] своим именем, а назвал по имени сына своего.
Однако согласно сказанному выше в наших словах, он и именем сына не ради самого имени назвал его, ибо намеревался лишь назвать [город] ради [упоминания] милости и благодеяния, которые оказал ему Господь, благословен Он, безвозмездной милостью, которая есть аспект помилования (ханина), по слову Писания (Шмот 33:19): «И помилую того, кого помилую». И сказали мудрецы наши, благословенна их память (Брахот 7а): «Даже если он недостоин и не заслуживает». И ради великого чуда этой ступени он удвоил — назвал [так] и сына своего, и город свой, — чтобы напоминать о милостях Господа к нему. По образцу слов Писания (Берешит 41:52): «А второму дал имя Эфраим, ибо плодоносным сделал меня Бог в земле бедствия моего».
או יאמר וידע קין את אשתו. פירוש למעט אתא דוקא אשתו ולא אשת הבל המת שלו היה משפט הגאולה לגאול את אחיו ליבם אשתו ולהקים לאחיו שם בישראל אמנם עבור שהוא הרגו לא ניתנה לו רשות בזה תחת שהוא העבירו מן העולם לא יזכה הוא להביאו לעולם וכמו שכתב הרב האלשיך בזה בפסוק וידע אדם עוד וגו', גם בנו לא רצה לקרוא על שם אחיו רק חנוך הכל מטעם זה וגם רמז שאף התאומה יתירה שנולדה עם הבל לא הותר לו רק דוקא אשתו שהיה לו מכבר.
English translation not yet available
Или скажем: «И познал Каин жену свою» (Берешит 4:17). Толкование: [слово «эт» (указывающее на дополнение)] приходит ограничить — именно жену свою, а не жену Эвеля умершего. Ибо ему по закону надлежало совершить выкуп [левиратный брак] — выкупить брата своего, взяв его жену в левиратный брак и восстановив брату своему имя в Израиле. Однако, поскольку он сам убил его, не была дана ему на это разрешение: раз он убрал его из мира, он не удостоится привести его в мир. Как написал рав Альших об этом на стих «И познал Адам ещё» и далее (Берешит 4:25).
Также сына своего не захотел назвать именем брата, а [назвал] Ханох — всё по этой же причине. И также намёк, что даже лишняя близнец-сестра, родившаяся вместе с Эвелем, не была ему дозволена, а лишь именно его жена, которая была у него изначально.