Genesis

Однако представляется, что он отсылает к вышеприведённому стиху, где сказано: «И Цила — также она родила», хотя она не предназначена для рождения детей. И потому у жён его была причина отстраниться от него от сожительства, по причине, упомянутой в словах мудрецов наших, благословенна их память (Берешит Раба, там же, 4): «Завтра придёт потоп, а мы будем плодиться и размножаться на проклятие?» И потому он назвал имена их поимённо, чтобы сказать, что ему пришлось умиротворять также и Цилу, ибо и она отстранялась из-за своих детей.

Но поскольку в этом отношении главной в отстранении от мужа была Ада, ибо она с самого начала предназначена для рождения детей, — а не Цила, родившая лишь раз случайно, — он поставил в речи своей Аду прежде Цилы. Тогда как обычно в мире ставят вперёд более любимую и главную в доме, подобно слову Писания (Берешит 31:4): «И послал Яаков, и позвал Рахель и Лею» и далее. А Цила — она была более любимая и сидела в тени его (бе-цило), тогда как Ада названа так потому, что «отстранилась от него (ада мине)» (Берешит Раба, там же, 2). Однако в том, что нужно здесь, — в том, что жёны его отстранялись от него из-за гибели потомства их в дни потопа, — Ада была главной, а Цила — второстепенной. И потому он поставил её первой в речи своей. И из этого вывели мудрецы наши, благословенна их память, что о потомстве он говорил с ними, — поскольку поставил Аду прежде Цилы, как сказано.

О первом доводе он сказал: «Ада и Цила, слушайте голос мой» — ибо «Ада и Цила» указывают на довод о гибели детей, как мы написали выше, что потому он поставил Аду прежде Цилы. И потому употребил выражение «слушание» (шмиа), которое указывает на нечто далёкое, — а это тоже дело далёкое — то, что произойдёт в дни потопа.

О втором доводе он сказал: «Жёны Лемеха» — ибо это дело относится к супружеству, когда они хотят отстраниться от него с доводом «он мне отвратителен». — «Внимайте речи моей» — ибо это дело близкое к ним и к нему, то, что произошло с убийством Каина. И к этому подходит выражение «внимание» (аазана, склонение уха). И сказал им: «Ибо мужа я убил за рану мою» и далее — согласно толкованию Раши, умиротворяя их относительно обоих этих доводов.