Genesis

Однако известно из книг, что Шет — это сам Эвель, и от него был утверждён (ушта) мир, как написал об этом рав Альших. И потому сказало Писание, что назвала его Шет, ибо [Бог] положил ей семя иное вместо Эвеля. И выходит, что имя Эвеля не было стёрто, ибо имя Шет — оно указывает на то, что он вместо Эвеля.

Но чтобы не возникло затруднения: а почему не назвали его первым именем — Эвель, если он сам и есть тот же? — Однако известно, что сказали мудрецы наши, благословенна их память (см. Ялкут, ремез 878) на стих: «Истребите все места» (Дварим 12:2): «Почему Тора повелела разрушить все места и уничтожить все деревья? Потому что они напоминают о позоре человека. И ведь рассуждение от лёгкого к тяжёлому: если так бережёт Святой, благословен Он, честь нечестивых, тем более — честь праведных» и т.д. — до сих пор.

И так же сказали (Санхедрин 54а) на стих (Ваикра 20:15): «И животное убейте» — если человек согрешил, животное чем согрешило? Но чтобы это животное не проходило по рынку и люди не говорили: вот то [животное], из-за которого был побит камнями такой-то.

И по этой причине невозможно было назвать его именем Эвель, ибо это опозорило бы честь Каина, ведь скажут: вот тот, кого убил Каин. Тем более что Каин уже принял свой суд и стал праведником (хасид), по слову мудрецов наших, благословенна их память (приведено в Ялкут Теилим, ремез 825) на стих (Теилим 79:2): «Плоть благочестивых (хасидеха) Твоих — зверям земли»: «Разве они благочестивые? Но сказал Асаф: раз суд был совершён над ними, они стали благочестивыми» и т.д. — до сих пор. И несомненно подобает беречь его честь. Поэтому не назвала его Эвель.

Однако чтобы имя его не было стёрто, сделала ему напоминание через имя Шет, и разумеющий поймёт и не раскроет дело, раз Писание скрывает его — кто откроет? И потому завершил словами: «ибо убил его Каин» — то есть потому невозможно назвать его первым именем — Эвель — ради чести Каина, как сказано.