Genesis

«И сказал Господь Каину: где Эвель, брат твой? И сказал: не знаю; разве сторож я брату моему?» Чтобы понять вопрос Святого, благословен Он, и ответ Каина, который хотел обмануть Разум Высший, — и на первый взгляд это удивительно. И представляется объяснить на основании постановления Шаха (Хошен Мишпат, раздел 72, подпункт 40): о человеке, который взял меч у ближнего и повредил его собственными руками, а потом потерпевший утверждает, что это был весьма дорогой меч, что не свойственно обычному мечу быть столь дорогим, — вредитель обязан оплатить полную стоимость меча. Ибо даже если бы он взял его в пользование и тот пропал даже по небрежности, ему нужно было бы заплатить лишь стоимость обычного меча. Но не так при повреждении собственными руками — ему говорят: «зачем он был у тебя, что ты повредил его?» И это вопреки мнению Шильтей Гиборим, который постановил, что даже при повреждении собственными руками нужно платить лишь как за обычный меч, и написал, что именно у хранителя, принявшего на себя хранение, — он обязан оплатить весь ущерб при повреждении собственными руками, ибо ему следовало предположить, что это дорогая вещь, раз отдали ему на хранение, и следовало ему подумать: может, это дорогая вещь. Но простой вредитель, даже действующий собственными руками, свободен от оплаты. Смотри там. И вот, Эвель известен великой праведностью своей, ибо он был душой Моше Рабейну, мир ему, и он — дорогая вещь, которой нет подобной. И Каин повредил его собственными руками, и Святой, благословен Он, потребовал от него стоимость столь дорогой души. Потому сказал ему: «Где Эвель, брат твой?» На первый взгляд достаточно было спросить: «где брат твой?» Но Святой, благословен Он, потребовал стоимость этого праведника и сказал ему: «Где Эвель, брат твой?» — ты не можешь быть судим за него, как за убийство обычного человека, ибо ты повредил его собственными руками, по заключению Шаха в качестве алахи. И намекнул ему словом «где (ай) Эвель» на аспект души его: алеф — от Элоким и йуд — от АВАЯ, это аспект Йесод Аба и Има — АВАЯ и Элоким, как известно, и это душа Моше Рабейну, мир ему. И ещё: «брат твой он» — и есть большая разница между убивающим чужого и убивающим брата своего, ибо всё судится по тяжести деяния: он не пожалел половину плоти своей, брата своего, который как душа его (как мы напишем, если будет угодно Господу, далее, в главе Ноах, на стих (9:5): «от руки каждого зверя взыщу и от руки человека, от руки брата его» и т.д.). И на это ответил Каин и сказал: «Не знаю; разве сторож я брату моему?» — он воспользовался облегчающим мнением, не по алахе, по мнению Шильтей Гиборим, что даже вредящий собственными руками не подобен хранителю и не обязан платить, а лишь как за обычный меч. Потому сказал: вот, я «не знаю» — то есть не знал о великой праведности его и великой ценности этой души, и я обязан нести наказание лишь как обычный убийца. Ибо «разве сторож я брату моему» — чтобы принять его хранение на себя и быть обязанным даже за обычное, — я лишь вредитель. И стоимость обычного человека взыщи с меня, и не более. И на это ответил ему Святой, благословен Он: пусть будет, допустим, по словам твоим, но всё равно ты обязан Мне без меры и оценки, как мы объясним.