Genesis

«И голодала вся земля Египетская, и возопил народ к фараону о хлебе. И сказал фараон» и далее: «идите к Йосефу; что он скажет вам — делайте». Сказали мудрецы, благословенна их память (там же): рабби Аба бар Кагана сказал — он заставил их совершить обрезание, и так далее, конец цитаты. (Ибо если не это — что бы он велел им делать, как приведено у комментаторов и у Раши в Хумаше.) Однако нужно понять, откуда они вывели из Писания, что именно обрезание он повелел им, а не иную заповедь или иное дело, необходимое для его царства. И представляется, что они вывели это по принципу «гзера шава» (аналогии) из слова «лахем» (вам), сказанного здесь и являющегося излишним — достаточно было бы сказать «что скажет — делайте». И оно написано, чтобы учить из аналогии со сказанным (Берешит 17:10): «обрежьте себе (лахем) каждого мужского пола» — как «лахем», сказанное там, означает обрезание, так и здесь. Кроме того, слово «мила» (обрезание) вместе с буквами и «коллелем» (а также «а-мила» — обрезание) даёт числовое значение «лахем». И потому оно излишне и указывает на обрезание.

Однако, чтобы понять намерение Йосефа в том, что он заставил их совершить обрезание, — представляется, что это основано на словах мудрецов, благословенна их память (Берешит Раба 31:12) (о Ноахе во дни потопа): «завет был необходим для плодов, чтобы они не сгнили». И всё вращается вокруг того, что мы написали выше: когда благо несовершенно, от этого блага не сохранится ничего на дни бедствия, ибо поскольку благословение Всевышнего не пребывает в этом благе, оно не является чем-то устойчивым, и плоды гниют. И вот, плоды Ноаха были собраны из лет поколения потопа, когда наверняка их благо было несовершенным, ибо оно было дано им, чтобы получить вознаграждение за малость их заповедей в этом мире и наказать их в мире грядущем, — и наверняка это зло, а не благо. Но поскольку Ноах был праведником — основой мира в своём поколении, хранящим завет, — «и завет Мой был с ним — жизнь и мир» (Малахи 2:5), то есть аспект завета обладает жизнью и миром, ибо он — источник благословений, добрых излияний, который постоянно жаждет, стремится и ожидает изливать и благодетельствовать творениям истинным благом — жизнью, милостью, милосердием и миром. И в нём — мир в воинстве высшем и нижнем, ибо в нём смягчаются все строгости и включаются в милости, во включении левого в правое. Потому этот завет Святой, благословен Он, установил с Ноахом, чтобы пребывало благословение Всевышнего — благословение истины — в плодах его и урожае земли, чтобы они были устойчивыми и не сгнили. Так и здесь: всё, что прятали египтяне, сгнило, ибо благо их было несовершенным, как сказано выше. И потому он заставил их совершить обрезание, ибо тогда, через завет обрезания, плоды и урожай сохранятся, ибо пребудет в них благословение Всевышнего. И через это он оживит их в годы голода, как сказано.